第298章 歸而殊途！
可以說百家爭鳴中，沒了子貢，儒家也便明珠蒙塵，翻不起任何漣漪！免不了蘭生幽谷，樵夫束之為薪的悲慘結局。
孔子去世后，子貢還是以經商為業“好廢舉，與時轉貨貲；既學於仲尼，退而仕於衛，廢着鬻財於曹、魯之閑。”從這看來，無論是阿賜認識孔子之前還是當弟子的時候，仰或孔子去世之後，阿賜都是一個成功的商人。
還記得孔子和弟子困於陳蔡之間，苦哈哈地餓了七天，孔子才讓阿賜設法搞到一石米，為啥派阿賜出馬？這是阿賜的逆天的溝通能力有關，更重要的是，阿賜這貨是有錢人，聽了我的課不花錢咋行？
花錢的事情，自然都交給了阿賜去干。現在看來，孔子弟子三千，除了要交學費之外，教育的贊助古代和現代一樣，是非常重要的收入來源，不是說過：“天下何思何慮，天下同歸而殊途！”。
不僅僅是孔子的弟子，阿賜還充當了孔子的職業護衛和贊助人的角色。每次周遊列國，阿賜除了經商之外，還送禮行賄打前站，“所至，國君無不分庭與之抗禮”，為孔子去某國講座做了良好的鋪墊。正因有了這雄厚的財力，夫子的學說才暢行天下！“夫使孔子名布揚天下於天下者，阿賜先後之也”。
阿賜非常注意維護孔子形象，《論語學而》記載子禽向阿賜詢問：“子貢師兄，師尊這麼周遊列國，到別國后急匆匆地到處打聽官場的是是非非，當地的政治情況成了咱們的必修課，這是師尊想重新翻盤，在這謀個官做做呢，還是想絞亂當地的政治，搞顏色革命，想亂政呢？”
阿賜回答：“小師弟啊，你想得太多了，夫子溫、良、恭、儉、讓以得之，教導我們的都是禮樂治國，咋會亂政呢？”
孔子在世的時候，很多人就認為阿賜的能力超越孔子，這個時候，阿賜說：“譬之宮牆：賜之牆也及肩，窺見屋家之好；夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。”；“夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。”，阿賜表現出了一個職業護衛的良好操守，同時宣揚了孔子的儒家精神。
阿賜是孔門高足弟子，特別是他懂得向春秋列國的王公大人進行感情投資。這一招自古以來都很靈驗，“束帛之幣以聘享諸侯”，使他能與國君分庭抗禮，身價一下子就抬高了。當然作為師父的孔子，自然也名揚天下。
子貢不像其他商人那樣，整天除了打算盤，幾斤幾兩，肚子裏面是沒有啥文化滴，也見不到高大上的管理階層，所以其他商人極少能走上層路線。子貢則專走上層路線，每次做起來了都不同凡響！
這一點，阿賜有點像傍大腕。如今的巨商大賈旅遊出國，或到他國投資洽談業務，都要和所在國的上層人物打交道；如果得到元首接見，事情就更加好辦得多，至少不會吃虧！
毫無疑問，阿賜是聰明的。憑着同高層打交道這點，不但很好地繼承併發揚了孔子的儒家學說，還成功地實現了自己人生價值的另一面——成為一代富商大賈，並因此被後世尊稱為儒商鼻祖。
阿賜一家或官或商，由官到商，再由商到官，在反覆變動，幼承家學，自然有較強烈的從政志向，他常問政於孔子，仕於魯、衛，遊說於齊、吳、越、晉諸國，被尊為縱橫家的鼻祖。後來阿賜長期出任魯、衛兩國宰相，成為儒家第一代弟子中富貴賢德至功名的楷模。
阿賜在孔子面前花錢多，自然深得儒學真諦，不僅是政治才幹出眾的“大儒”，還是當時名高一時的“大商”。阿賜是孔門弟子中最富有的一位，與窮得沒屁打的顏回形成了兩個對比。
阿賜富可與諸侯分庭抗禮，其勢力不可不謂強大，但他卻並貪財，而是因勢利導去宣揚儒學，為此前仆後繼、不遺餘力。當時，阿賜的聲名大有超過孔子之勢。當時魯國叔孫武叔曾詆毀孔子。予貢辯曰：“無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，犰可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也”。
魯國還有一些大夫認為“阿賜賢於仲尼”。而阿賜卻相當謙遜，他說：自己的那點學問本領掉渣得很，好比矮牆裏面的內容，誰都能看到，但孔子的學問好比高牆內的風景，全擋在外面，沒進去便不知道，只有入門了才知道什麼叫高山景行！
孔子的弟子陳子禽謂阿賜日：“子為恭也，仲尼豈賢於子乎？”阿賜日：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，餒之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？”
子禽是孔子的小弟子，跟隨孔子的時間少，大部分時間跟隨阿賜學習，成為阿賜的尾巴，認為阿賜超越孔子的想法難免的。阿賜不僅批評了子禽，還闡述了孔子地位的偉大。謙虛的阿賜不但認為自己比不上師尊，甚至與同學顏回相比也差不少。
《論語公冶長》中孔子問阿賜：“汝與回也孰愈（誰更強些）”阿賜說：“賜也何敢望曰？回也聞一以知十，賜也聞一以知二”。阿賜是孔子的死忠粉，一生追隨、宣揚孔子。阿賜一些具代表性的儒家名言，如：“夫子溫良恭儉讓以得之”，“貧而無諂，富而無驕”，“我不欲人之加諸我也，吾亦無欲加諸人”等等，都是對孔子思想的闡釋與發揮。
而孔子的不少名言，也是在回答阿賜提問或與他討論學問時講的。阿賜在奉行儒學仁愛思想以獨善其身的同時，又能博施於民而兼濟天下。他將仁愛、賢智、濟世、巧辭融為一體，運用於儒商易貨之中，成為儒商富首。開創華夏儒商文化之先河，成為一代儒商大能鼻祖。
萬仞宮牆典故，出自阿賜稱讚孔夫子之學問高深。
魯國的大夫孫武就公開在朝廷說：“阿賜賢於仲尼”。
究竟阿賜與顏回哪個強，世人有目共睹。阿賜與顏回比，就政事言，顏回要交白卷；就生存能力言，顏回連生計也幾乎維持不下去，引經著典，皓首窮經顏回略強那麼一點點！《論語》說他“屢空”，看來這貨生活不能自理，斷炊的事情家常便飯，而阿賜卻是“家累千金”；論彰揚其師之美名，顏回更沒有阿賜那樣大氣豪情。