第297章 億則屢中
阿賜作為一個儒者和商人，他嚴格遵循師尊孔子的教誨，把道德放在第一位，合理、合法地謀取利益，決不能“見利忘義”，關鍵時刻還能做到舍利取義、義利分明才堪稱大丈夫，才配稱儒商。
阿賜正因為不斷踐行義利思想，在商業活動中自覺地把儒家倫理、神識文化同商業行為有機地結合，才使自己在經商上不斷取得眾多成就。
信是做人的根本，強調信、義與善的結合。阿賜後來在衛國任官職，在曹魯之間賤買貴賣，經商致富，孔子的七十個高徒中，阿賜是最富有的。孔子原來窮得連槽糠都吃不上，困居在陋巷之中，是阿賜車馬連接，喧鬧顯赫，四匹馬架一輛車來迎接孔子。
子貢還用絲綢貨物結交諸侯，所到之處，國君沒有不以平等之禮相待的，他同時使孔子名揚天下，阿賜這在當時人們反應不過來，不知道行賄受賄，還算是對的，現在便不行了，連國君都讓銀子買通了咋行？
阿賜也搞投資的，司馬遷記載他“億則屢中”，億就是判斷，他判斷啥東西能賺錢，然後去投資，這東西還就能賺錢。最主要還是運作和謀划，比如子貢遊說吳國伐齊，知道遊說成功后，便在齊國開始收購糧食，儲存戰略物資，等到兵臨城下再大漲特漲，自然賺得盆滿缽滿！
阿賜賺錢的謀略策劃有點象索羅斯，利用羊群效應玩轉商海，再在別人明白之前抽身而出。
但具體投資項目究竟有多少，歷史少有記載，也說不清楚，估計除了主營玉器這個老本行之外，其餘的也是一些見不得光的戰爭財富。司馬遷商人傳記《貨殖列傳》，寫的第二個商人就是阿賜。其實，阿賜應該是中國有史以來被歷史記載的第一位大商人。
《貨殖列傳》中寫到的第一位大商人陶朱公發家致富是在阿賜之後，當時的阿賜是名富其實的天下首富，後來把全部的家檔投入了講學中，這時陶朱公才出現！司馬遷不知為啥把他放到阿賜前面，可能為他挑動天下戰亂，發戰爭財有些不滿。
阿賜最了不起的地方不是神奇的賺錢本事，而是他獨特的花錢方式。歷史上，錢比他多的人，很多；但是，花錢比他花得值的，沒有。他的錢，大都貢獻給孔子周遊列國了，“夫使孔子名布揚於天下者，阿賜先後之也。”（《貨殖列傳》）這樣的錢，花得其所，最得其所。
善賺錢卻又不為錢役，這種人還是很豁達的！
《論語雍也》曾記載季康子問孔子子路、阿賜、冉求是否可以從政，孔子回答說三人皆可從：“由（子路）也果”、“賜（阿賜）也達”、“求（冉求）也藝”。從孔子列舉的三個優點看，我們覺得阿賜的優點——“通達”，似乎更是從政者不可或缺的。
試想一個從政的人如果能夠“通達事理”，就會高屋建瓴，從宏觀上把握問題的全局和整體，把政事處理得有條不紊。正因為阿賜通達事理，又有傑出的“言語”才能，所以他才會被魯、衛等國聘為相輔。
正因為他有政治才能，他才會在出使齊、吳、越、晉四國的外交活動中得心應手，獲得圓滿成功。
才能和德行，古往今來少有十全十美，人如果有長處，也必定會有短處。倘若用其長處去彌補短處，那麼，天下將沒有人不被使用；倘若苛責人的短處而捨棄其長處，那麼，天下人都將被棄而不用。
感情各有愛憎，旨趣各有同異，即使是像伊尹、周公這樣聖明的人和象墨翟、楊朱這樣的賢能者，如果去徵求吃瓜人對他們的意見的話，誰能免去受譏刺和遭疑忌呢？
阿賜曾經向孔子問道：“師尊，打個比方，如果鄉里的人都喜歡追星，這個公眾人物為是咋樣？”孔子有些不屑：“不咋滴啊，本人還有點看不起呢。”
阿賜又問：“如果鄉里的人都憎惡他，這個公眾人物的人品又咋樣呢？”孔子說道：“也不咋滴啊。最好是鄉里的好人都喜歡他，而鄉里的壞人都憎惡他，這樣就是完人了。”
這是因為君子和小人的意趣一定相反，聽取君子的話，就廢止了小人的邪道；而聽取小人的話，君子的正道就會消亡。
孔子也曾說：“不學《詩》，無以言”，在《詩》的學習中，孔子不僅要求學子們搞通弄懂《詩》的本來意義，而且要求他們能對《詩》“活學活用”，孔子、阿賜師徒二人對答，阿賜靈活運用《詩經衛風淇奧》中“如切如磋，如琢如磨”的詩句來回答師尊提問的情形。
孔子認為阿賜的回答十分貼切，“斷章取義”恰到好處，故而稱讚阿賜：“始可與言《詩》已矣”，而且說阿賜“告諸往而知來者”，認為他對該詩的理解達到了心領神會的地步。至於《詩》究竟有什麼好的，後世也沒有一個人能真正能搞懂她，那麼多著書立說的，都是一些沒讀過《詩》的人，也就是自稱懂王的磚家！
在《論語》中給予弟子“始可與言《詩》已矣”這樣高度評價的還有另一位，那就是子夏，而子夏是“文學”上的優異者，這說明阿賜不僅在“言語”上極為優異，“文學”方面也毫不遜色於子游、子夏之徒。
《史記仲尼弟子列傳》曾說：“阿賜利口巧辯，孔子常黜其辯”，看來這師徒二個活寶經常吵鬧不休，爭辯一些是是非非。
阿賜在“言語”方面才能大加發揮的當屬他赴齊、吳、越、晉四國的穿梭外交活動了。雖然擾亂了天下，使得烽煙四起，生民塗炭，但不能否定某人逆天的才華！在這次外交活動中，阿賜充分發揮自己的洗腦才能，使得四國國君對他的利害分析深信不疑，全部套了進去！並紛紛採納他的主張，被某人牽着鼻子走。
《史記仲尼弟子列傳》載：“阿賜一使，使勢相破，十年之中，五國各有變”，具體而言就是：存魯，亂齊,破吳,強晉而霸越。阿賜高超的演說技能和外交能力也在此次外交活動中發揮得淋漓盡致！
阿賜是獨子，從外公到父親都是官宦世家，也是名商巨價，都是以玉石起家的。原先家境就是巨富，又出身在商朝後裔衛國的貴族，後來成了孔子的弟子之後也沒有停止經商，雖然孔子不喜歡，但如果沒有子貢，儒家充其量是煙歿於春秋歷史中的一顆塵埃！