二十二

唐代還須認真留意的，是草書。沒有草書，會是唐代的重大缺漏。

我說的是唐代的重大缺漏，而不是研究者的重大缺漏。為什麼這麼說呢？

這就牽涉到書法和時代精神的關係問題了。

偉大的唐代，首先需要的是法度。因此，楷書必然是唐代的第一書體。皇朝的最高統治者與絕大多數楷書大師如歐陽詢、虞世南、褚遂良、柳公權等等都建立過密切的關係。這種情形，在其他文學門類中並沒有出現過，而在其他民族中更不可想像。上上下下，都希望在社會各個層面建立一個方正、端莊、儒雅的“楷書時代”。這時“楷書”已成了一個象徵。

但是，偉大必遭兇險，兇險的程度與偉大成正比。這顯然出乎朝野意外，於是有了安史之亂的時代大裂谷，有了顏真卿感動天地的行書。顏真卿用自己的血淚之筆，對那個由李淵、李世民、李治他們一心想打造的“楷書時代”作了必要補充。有了這個補充，唐代更真實、更深刻、更厚重了。

這樣，唐代是不是完整了呢？還不。

把方正、悲壯加在一起，還不是人們認知的大唐。至少，缺了奔放，缺了酣暢，缺了飛動，缺了顛狂，缺了醉步如舞，缺了雲煙迷茫。這一些，在大唐精神里不僅存在，而且地位重要。於是，必然產生了審美對應體，那就是草書。

李邕李思訓碑局部

李邕麓山寺碑局部

想想李白，想想舞劍的公孫大娘，想想敦煌壁畫裏那滿天的衣帶，想想灞橋、陽關路邊的那麼多酒杯，我們就能肯定，唐代也是一個“草書時代”。