人生樂在相知心

人生樂在相知心

殢人嬌贈朝雲

白髮蒼顏，正是維摩境界①。空方丈、散花何礙②。朱唇點，更髻鬟生彩③。這些個千生萬生只在。好事心腸，著人情態。閑窗下、斂雲凝黛。明朝端午，待學紉蘭為佩④。尋一首好詩，要書裙帶。

四位歌女流轉人間，晏幾道明知不能與她們聚合，仍然一往情深、苦苦生戀。他從未表現過擁有之後的滿足，因為他從未擁有。過往的溫馨美好和現實的苦悶相思，就像兩面相對而立的鏡子，永不停止地互相映射，直到狹小的空間裏疊起無盡的幻影。就像那首為小而作的《臨江仙》：

夢后樓台高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時。落花人獨立，微雨燕雙飛。

記得小初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思。當時明月在，曾照彩雲歸。

在晏幾道的260首詞作中，有52首、59句帶有“夢”字，他在《小山詞自序》中說：“篇中所記悲歡離合之事，如幻如電，如昨夢前塵，但能掩卷憮然，感光陰之易逝，嘆境緣之無實也。”尋夢尋得久了，他或許已漸漸混淆了夢境和現實。

像蘇軾這樣的倜儻學士，我們可以想像，他到處都會有女人緣的。但蘇軾與女人的相處，不是“針線閑拈伴伊坐”，那是柳永的專屬；也不是“夜雨一簾幽夢，春風十里柔情”，那是秦觀的幽情。蘇軾常寫的句子是：“美人憐我老，玉手簪黃菊。”“強染霜髭扶翠袖，莫道狂夫不解狂，狂夫老更狂。”

美人在這裏是一種點綴，而不是主角，但也不可或缺。就像劍穗之於寶劍，雖無益於殺伐，卻可為勇士增添風流。不過的確有三個女人先後是蘇軾生命中的主角：原配王弗、繼配王閏之、侍妾王朝雲。

王朝雲自幼生活在歌舞班中，蘇軾第一次任職杭州時把她收為侍女，在黃州納為妾。在蘇軾的幾個女人中，王朝雲最知心達意。一次，蘇軾退朝回家，飯後在庭院中散步，突然指着自己的腹部問身邊的侍女：“你們有誰知道我這裏面有些什麼？”一侍女答道：“您腹中都是文章。”蘇軾不以為然。另一侍女說：“滿腹都是見識。”蘇軾也搖搖頭。到了王朝雲，她微笑道：“大學士一肚皮的不合時宜。”蘇軾聞言，捧腹大笑，贊道：“知我者，唯有朝雲也。”

王朝雲曾為蘇軾生下一子，但不幸夭折。蘇軾南遷惠州時，繼配夫人王閏之已去世，家裏的幾個侍妾也相繼辭去，只有王朝雲與他相伴。惠州這座偏遠的小城，註定要準備容納他們的故事。

“朝雲”一名是蘇軾所取，源自宋玉《高唐賦》中“朝為行雲，暮為行雨”的巫山神女。但王朝雲與蘇軾留給後人的記憶，卻與此絲毫無涉。

王朝雲信佛，蘇軾把她比作“天女維摩”。佛經中有一個故事：在釋迦牟尼與門人討論學問時，空中出現一位天女，將鮮花撒落在眾人身上。眾菩薩身上的花都落在地面，只有舍利弗身上的花瓣不落下來，用神力也不能拂去。眾人詫異萬分，天女說：“結習未盡，固花着身；結習盡者，花不着身。”舍利弗於是愈發努力修行。

王朝雲拋卻長袖的舞衫，專心禮佛，與蘇軾一起煉製丹藥。蘇軾在一首詩里說，一旦仙丹練就，朝雲將與他一起辭別人世，去遨遊仙山，不會再如巫山神女一樣受塵緣羈絆。他甚至信誓旦旦地寫道：“佳人相見一千年。”

蘇軾在惠州建了一所房子，他管它叫“白鶴居”，後人卻一致地稱之為“朝雲堂”。其實朝雲並未住過這座房子，房子還未竣工，朝雲就得了瘟疫，竟至身亡。她在閉眼之前，握着蘇軾的手，念出《金剛經》上的偈語：

一切有為法，如夢幻泡影，

如露亦如電，應作如是觀。

從此以後，蘇軾的生命中沒有再出現與他親密的女人，直到老死。當後人懷念王朝雲時，會想起惠州西湖六如亭的亭柱上，出自蘇軾之手的那副楹聯：

不合時宜，惟有朝雲能識我；

獨彈古調，每逢暮雨倍思卿。

蘇軾壯年力盛時，為和奉守清規戒律的禪師開玩笑，曾把一位歌妓帶入佛門凈地。那時的他應該不會料到，會有一位走進他內心的女子，又與他一起走進佛門。當她走進來，他感到世界的圓滿。當她先一步走出去，他悟到“空”才是世界的本質。

註釋

①維摩：維摩詰的省稱，佛經中的人名，和釋迦牟尼同時代，是吠舍離城中的一位大乘居士。

②“空方丈”二句：天女在一丈見方的維摩室中散花，室小無任何妨礙。天女，喻朝雲。

③“朱唇”二句：紅色口唇似用筷子點畫，改變年少時的髮髻形態更麗。髻鬟：年少時的髮髻。

④紉蘭為佩：編織蘭草來佩帶。