第15章

胡適與盧行者的聯想

胡適於一九一七年到北大開《中國哲學史》這門課程，當時印發講義，

後來正式出版了《中國哲學史大綱》卷上，但卷下則一直沒寫出來，論者

以為他是不懂佛學之故。胡適此書，有大捧之者，亦有大貶之者。（對胡

著的褒貶，詳見馮友蘭近著《三松堂自序》第五章《三十年代》一節。）

“權威性”的意見，可以金岳霖說的為代表。金說他讀胡適此書，“有一

種奇怪的印象，有的時候，簡直覺得那本書的作者是一個研究中國思想的

美國人”。（見金岳霖為馮友蘭著的《中國哲學史》所作的審查報告。據

馮說，金的原稿作“美國商人”。發表時，馮徵得金的同意，刪去了“商”

字。）

胡適在“五四”之後得享大名。一是由於他提倡白話文；一是他的《中

國哲學史大綱》的出版（評價高下是另一問題，他總是從一個新的角度來

研究中國哲學史的創始者）。

陳寅恪在評六祖（盧行者）傳法偈為“半通之文”后，慨嘆說：“然古

今傳誦，以為絕妙好詞，更無有疑之者，豈不異哉！”然則他因“盧行者”

而想到“胡適之”，恐亦不無這種慨嘆在內吧！

若說我這個猜想是“附會”，則從“後學過呼韓退之”一句，當可更明

顯地看到陳寅恪的“原意”是含有對胡適的評價在內的。