第四卷：崢嶸歲月 第251章：神器【下】
我還是第一次教別人呢，實在是受你的恩惠太重了！若你將來有幸能踏過登天之徑，它也是前往帝鄉神土的指引，能庇護你不受長生之罰。
將來若有機會，你也可以到神民丘找我，屆時我將回贈你一件神器。但是你要記住，今天的這種事情最好少做，給一個偶遇的陌生人不死神葯，且是出自五色神蓮的不死神葯，儘管是好心，也可能給你帶來莫測兇險。
我傳你的秘法、告訴你的神民丘所在之處，切不可泄露給他人，就算是對身邊的朋友也要小心，因為你現在的修為還太低，遇到真正的大麻煩海保護不了自己。其實我很好奇，你剛才究竟把我看成了什麼？……下次有緣見面時再問你吧！”
這番話以神念印入元神只是瞬間，伴隨着元神中的話音，神念心印中還有一幅地圖與一套秘傳法訣。掌握了神念，才擁有真正的傳承手段，因為其包含的信息以及交流的方式超出了常人的想像。比如那幅地圖，絕非普通人能見到的樣子，在元神中解讀時是動態的。
寶玉首先看見的是整座巴原的輪廓，他曾在武夫丘上見過差不多的巨圖，所以一眼就能認出來。但此神念中並無細緻的場景，接着這地圖在元神中放大，就等於所見的範圍在縮小，變成了寶玉此刻所在的威據城一帶，並有了山川地貌的顯示。
緊接着地圖又在縮小，展示的場景範圍同時在擴大，又成了整片巴原。當地圖再度放大時，所見場景變成了一條路徑，像畫卷展開般快速移動，最終停在巴原最東部邊緣、奔流的大江岸邊。
江流沖開險峻的群山奔騰而過，形成了一條激流險灘密佈的大峽谷，岸邊有一座秀美的山峰，便是那女子指示之處。
神民丘，也是傳說中的巴原九丘之一、世外仙人居所。它的一直很神秘，無人知其在何地方，據說與五百多年前的神農天帝有關。
寶玉解讀了神念中的地圖，元神中又展開了另一幅山川圖景，便是武夫大將軍當年在武夫丘主峰上留下的巴原山川形勢圖，東部最邊緣恰好也到達了方才那幅圖所說的神民丘一帶。那裏崇山峻岭綿延，想必武夫大將軍曾飛天經過，但也不知其中有一座山峰便是傳說中的神民丘。
至於神念中的那套法訣，很是玄奧複雜，不是短時間內能解讀清楚的。那胭脂虎將之傳給寶玉，原本是讓他有時間再慢慢去解悟修鍊。但寶玉只解悟了其中的一段，這套秘法傳承便在元神中清晰地展開了。
此秘法當然就是神農天帝留與後人的大器訣，寶玉今日得到其傳承，卻驀然發現原來自己早已將此秘法修鍊入門，而且還施展過！
當初蛇女齊羅告訴他，蛇紋族人煉製碧靈花精油的兩種方法，寶玉則將那兩種方法合二為一，現場煉成了碧靈花精油。他當時施展的手法既是煉藥也是煉器，其玄理竟和所謂的大器訣暗合相通。
假如有一天寶玉將之修鍊大成，甚至能以自身神氣為爐鼎，感應世間萬物靈性、煉化出各種靈藥。寶玉如今雖未修鍊大成，但他已經可以這麼做了，是藉助了形神中五色神蓮的妙用。
寶玉曾自行領悟菁華訣，與形神中融合的琅玕枝神器有關，等於重歷了當年太昊天帝當年創出菁華訣的過程。那麼如今看來，神農天帝創出大器訣，與太昊天帝創出菁華訣的過程是類似的，可能就是一種對前人的效仿。
聽那胭脂虎之言，神農天帝是世間最後一個得到五色神蓮之人，那麼他若清楚菁華訣與琅玕樹的關係，很可能也從五色神蓮中得到啟發、創出了大器訣。
那胭脂虎既能給寶玉留下神念心印，其修為必然超出六境、已將大器訣修鍊至大成，否則它也不可能以這種方式給寶玉留下傳承。此人應是神農天帝的傳人，就算沒有見過五色神蓮，但它能認出來也很正常。
大器訣的玄妙，不僅可用來煉藥還能以之煉器，因為其玄理就是凝鍊萬物之靈性。寶玉曾經在祭煉法器的過程中，也不知不覺運用了自行修鍊入門的大器訣秘法。
並非所有得到大器訣傳承的人，形神中都融合了五色神蓮這種本源神器，寶玉的情況可以說是絕無僅有。他如今不藉助五色神蓮之助，還沒有辦法做到以自身神氣為爐鼎、煉化各種靈藥，想必要等到修鍊大成之後才行。
在巴原各國中，持節而行是執行公務的使者標誌。國君派往各城廓的使者持紅節、各城郭往見國君的使者持黑節，而一國之君派往鄰國去見另一位國君的使者持紅黑相間的花節。但巴原上還有另一種使者之節是純白色的，那是赤望丘派往各地傳達宗門之令的使者。
無論是紅節還是黑節，只能在本國轄境中通行、各關卡望而放行。至於持花節的國使，則需要在兩國邊境關卡接受驗證和盤查，進入鄰國境內后，還有對方的人員隨行監督。唯獨赤望丘外出執行宗門任務的使者，車上插着白節可在巴原五國中暢行無阻，邊境關卡也不會盤查。
由此也可見赤望丘威勢之盛，雖然還沒有真地達到橫行五國的程度，但五國關卡也不會主動去惹麻煩、得罪這樣的大派宗門。
少務最大的麻煩就是在過境之時，雖然用別的身份也能混過去，但若停留接受盤查，也可能遭遇意外的變故，比如被軍士認出來或者是讓人起了疑心。反正已經冒充了一次星煞使者，乾脆再冒充一次赤望丘的宗門使者，持白節直接闖關而過，連星煞的信物都不必亮出來。
在巴原五國中，冒充使節可是死罪。但若有人冒充赤望丘的使者，卻不關五國的事情，誰也不知若被赤望丘查出來會有怎樣的懲罰，因為從來就沒人這麼干過。
少務倒不怕被查出來，邊境通過了一輛插着白節的車，這本是很正常的事情，等進入巴室國之後，便將白節收起、車馬換掉，便無人清楚他們是誰了。
……
七天之後。一輛插着白節的馬車來到了帛室國與巴室國的邊關。駕車者是一名精壯的武士，車前還坐着一位隨行的童子，而車中那位中年人。暗褐的頭髮一臉倨傲之色，面對關防軍士連眼皮都沒抬。更別提開口表明身份與來意了。
可是車上插的那桿白節，就已表明了來者的身份，看車馬毫無減速的意思，兩國邊防軍士都自動讓開了道路，使其過境暢行無阻。這輛馬車進入了巴室國，又前行數十里，拐入岔道來到一片無人的山野中。
山野中不可通行車馬，那幾人竟然牽着馬、將車扛過了山。後面還跟着一條晃着尾巴的黑狗。第二天，他們又出現在山外另一側的道路上，裝束相貌都有微妙不得不同，那條狗又變成了毛色黃白相間的花狗。
長齡先生既能讓小天的毛色變黑，也有手段讓它恢複本來面目。幾人在過關防時都化了妝，膚色、面貌皆有微小的改變，就算是曾經的熟人也不容易認出來。他們到了山野中，將那白節毀棄，又改換了一番膚色與裝扮，這才繼續趕路。
這些都是長齡先生的手段。假如有人再看見他們，絕不會認出就是昨日持白節通過邊境關防者。此刻恢複本來面目的只有小天，長齡、寶玉、少務等人還化着妝呢。馬車繼續前行時。少務恨恨地說道：“不過是插一桿白節，便能將國境關防視為無物！”
他的語氣中有深深地不滿，國境關防也是一個國家主權的象徵，但在赤望丘使者面前竟形同虛設，少務身為將來的國君，心中怎能不感慨！長齡先生開口勸道：“如今是太平之時，巴原各國若無事皆沒必要得罪赤望丘這等勢力。這麼做只是表示尊敬，並非是它真有凌駕於各國之上的權威。
若將來戰端再起，那麼無論什麼樣的車馬。都得接受嚴格的盤查。少務公子，待你繼位之後。也不可逞一時之意氣。赤望丘樹大根深、其勢力遍佈巴原各地，應有的安撫與拉攏必不可少。該給的面子也一定要給，有些事要等到最後見分曉時再說。”
少務點頭道：“師叔的指點，小侄一定謹記。我若不懂隱忍，又怎會在武夫丘上待了三年？一統巴原之志，劍煞前輩已有指教，不論將來是否會與赤望丘等大派宗門發生衝突，我也要盡量讓這些衝突來得越晚越好。”
幾人在一路上的稱呼有點亂，人前開口時互相叫師兄、師弟、師叔，有時也彼此叫小路和小俊，私下無人時又互相稱呼少務公子、彭鏗氏大人……等等。假如外人聽了，可能會一頭霧水，但他們自己明白。
進入巴室國后，再未遭遇什麼意外事端，快馬兼程日夜趕路，選擇最短的路線到達國都只需半個月。但他們首先去的並非巴都城，而是都城之外的丈人峰。
夏末秋初的丈人峰重巒疊嶂，其山勢不像蠻荒高原群山那樣雄渾高絕，但也險峻秀美。這是守護巴都城的一道屏障，也是長齡門的道場所在、長齡先生及其門下弟子的修鍊之處。
……
長齡門是長齡先生行游巴原列國、修為突破六境歸國之後蘇創建的。與赤望丘、孟盈丘、武夫丘這般傳承悠久的大派宗門相比，它如今所缺少的便是那深厚的底蘊沉積，更談不上門中弟子遍佈巴原各地。
長齡先生儘管修為高超，可這些並非一位高人與一代人所能完成的積累。但長齡門在巴室國內頗有地位與影響，其中最關鍵的因素，便是宗主長齡先生與國君后廩、公正伯勞曾在同一位師尊門下受教，且自幼相交、情同手足。
有這一層關係在，長齡門在巴室國內當然能擁有其他宗門所不具備的優勢與資源，若一代代傳承積累下去，未嘗不可成為真正的大派傳承宗門。所以長齡先生對瀚雄寄予厚望，他不僅希望瀚雄與少務之間繼續保持他與后廩之間的關係，也希望瀚雄將來能突破六境修為。
不僅如此，長齡先生還希望瀚雄最終能踏過登天之徑、成仙長生。長齡先生可以建立一派宗門，但長齡門卻無傳承神器。世間擁有傳承神器的宗門，往往是因為其祖師中有人曾飛升成仙。
能煉製神器者，只有踏過登天之徑的成仙之人。在他們求證長生之後，飛升登天之前，可能會將自己在漫長的修鍊歲月中所打造的法器煉製完成最後一步，使之成為能與神形相融、變化無礙的神器。
有的神器會被帶走，有的神器則留於世間，並有神念烙印傳承。比如武夫大將軍邁過登天之徑后，將一生所煉製的十四柄上品法器寶劍煉成神器，其中十三柄便是如今武夫丘上的武夫神劍；另一柄則是他自己的佩劍，派人送給了國君、成為巴國的鎮國之器。
巴原分裂之後，武夫大將軍所留下的信物以及神劍則由巴室國所得。當年五支宗室分裂內亂之時，大家首先去搶的東西不一樣，后廩的祖父盡量先保住傳國器物，而國庫中的金銀財寶則大多被其餘四家宗室瓜分。
如今五國宗室都擁有若干件神器，其中有些是在巴國分裂時瓜分的，有些是通過其他各種途徑得到的，當然以巴室國擁有的最多。但這些神器，大部分對並沒有什麼威力驚人的神通妙用，只是具備一些普通法器所不能具備的用處，比如飛天神器、空間神器。
原屬巴國宗室的那些神器，當然大多是開國之君鹽兆帶入巴原的。鹽兆所率領的族人，是依附於太昊天帝的部族聯盟後代，他們的祖先中除了太昊天帝，還出過不止一位登天成仙者，因此給後人留下了這些器物。
有六境以上修為，才能繼承與掌握神器中的神念烙印，使之能形神相融自如使用。因此神器本身也是有傳承的，還好巴國傳國至今，這種傳承未斷。哪怕在分裂成五國之後，巴室國工師伯勞當年的師尊以及如今的伯勞本人修為皆突破了六境，能為國掌器，但國君卻無法親手使用這些神器了。
巴原上還有一些小型宗門或散修，也可能擁有傳世神器，因為其祖上也出現過邁過登天之徑的高人，但如今宗門已沒落了。若弟子中無人有望突破六境，那麼神器傳承也難以為繼，有時也會選擇將之獻給國室，一方面其神魂烙印可以傳承下去，另一方面也能為後人謀取福蔭。
還有人選擇將這樣的神器獻給赤望丘這等大派宗門，使其後人能依附於這樣的宗門繼續修鍊並得到庇護，這等於是併入大派宗門了。
但長齡門長齡先生剛剛開創的，僅僅傳承了一代人，所以長齡先生希望自己的兒子將來能有登天成就，至少瀚雄所得到的那柄璞劍，將來邊能成為真正的神劍。假如是這樣，長齡門不僅能保持與巴國宗室之間的特殊關係，也算是武夫丘的另一個分支，這才奠定了大派宗門的傳承根基。
長齡先生此刻也隨身攜帶着兩件神器，雖不能用於鬥法，卻另有妙處，是出發之前後廩讓伯勞特意交給他的。一件是飛天神器，以長齡先生的六境修為，在緊急情況下可御器飛天而去。但它只能讓長齡先生自己飛天，卻無法帶着少務一起穿越這漫長的路途，所以在路上根本就沒用過。
還有一件神器的樣子是一枚玉佩，其妙用和寶玉那件獸牙神器的相同的，裏面可以裝不少東西，且外人絲毫看不出痕迹來。
寶玉尚不能完全掌握獸牙神器的妙用，裏面東西是藉助祭壇之力由山神一次性裝進去的，他如今只能取出來，卻沒法再放回去。
寶玉得到了獸牙神器的神念烙印傳承，才能勉強這樣使用。可他修為將來若不能突破六境，獸牙中的神念烙印就無法傳給別人，便等於這神器的傳承斷了。有高人得到它再想使用的話，要花**力祭煉很久、重新留下自己的神念烙印才行。
但長齡先生帶的這兩件神器卻沒有那麼麻煩，伯勞亦將神念烙印傳承給了他，身為六境高手便能掌握其妙用。這一路上眾人所需之物，除了車馬，都是長齡先生從玉佩中取出來的。
國君后廩不僅讓伯勞大人傳承了神念烙印，且沒有說要長齡先生歸還。后廩讓長齡來接應少務，也沒有說有什麼報酬或答謝，或許他們之間已經用不着這樣。但只要長齡先生將少務護送回國，這兩件神器顯然就歸長齡門了，
如果長齡先生有弟子將來修為突破了六境，那麼神器則可以繼續傳承下去。這對於一派宗門而言，是比任何東西都貴重的饋贈！