第四卷：淺談周易 鼎卦（巽下離上）

鼎，元吉，亨。

《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以享聖賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。

解譯：鼎為煮食物的器具，一切生硬之物經過鼎之煮熟，都會變軟，因而具有更新之功效。鼎卦卦形，亦像鼎，初爻像鼎腳，二三四爻像鼎腹，五爻像鼎耳；下卦巽木，上卦離火，象徵燃木煮食。家人風自火出，所治為家，鼎以木巽火，所治為國，治國理家猶如烹飪。

用鼎烹飪食物，不僅自食，聖人用鼎烹飪食物以祭祀上帝，又用大鼎大量烹飪食物，以養聖賢。聖賢被養，皆遜順地輔佐君王，使其耳聰目明。君王亦柔順前進上行，高居中位而又與陽剛賢者相應，故而從開始就吉祥，大為亨通。

《象》曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。

解譯：凝命，指固守上天所賦予之使命。離為聽政之位，巽為天命。君子當效法鼎器之形態端正，體質鎮重，居天下之正位，固守上天所賦之使命。

初六，鼎顛趾，利出否；得妾以其子，無咎。

《像》曰：鼎顛趾，未悖也；利出否，以從貴也。

解譯：顛，覆。趾，指初六在鼎下為趾。否，指不潔或不善之物。初六以陰柔處卦之下，似鼎足。陽為實、陰為虛，虛主鼎中無實物，但有殘留污穢之物，需要重新沖洗。“鼎顛趾，利出否”，“顛趾”即把鼎倒過來，趾朝上，鉉朝下，則稱革卦；革者，用變革的方法革故鼎新，此為國事。“得妾以其子”，則指家事。古代實行一夫多妻制，主婦主鼎，妾從之。主婦因有疾而不能生子，妾因生子而從貴，被立為正室，此為吐故納新，傳宗接代，繼承鼎業，故無咎。

九二，鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。

《像》曰：鼎有實，慎所之也；我仇有疾，終無尤也。

解譯：我，九二自稱。“仇”者，害我者也。“疾”者，惱我者也。不我能即，指不能接近以阻礙我。即，就，接近。九二有鼎中裝進食物之象，為納新，故鼎有實，然其時尚有改革之餘波，必須慎其所為。對於害我者惱我者，只要我能守正，他們最終不能拿我怎麼樣。

九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食；方雨虧悔，終吉。

《象》曰：鼎耳革，失其義也。

解譯：鼎耳革，鼎耳脫落。塞，止也。雉，山雞。膏，肉。虧，減損。九三居陽位，正位凝命，當以穩定為主，不可再輕易變革，否則，就會像舉鼎的手把被毀掉一樣，不能再舉之而行，鼎中美食，不能食用。如果正有雨下的及時，虧減了鼎外火的熱度，就可以舉鼎移鼎，雉膏的美食就可以得以食用。如此則可以無悔終獲吉祥。

九四，鼎折足，覆公悚，其形渥。

《象》曰：覆公悚，信如何也。

解譯：悚，美饌zhuan，鼎之實.形渥，指食物滿溢沾滿鼎身之狀。九四猶如鼎器難承重負，導致折足，覆鼎，故為凶。信如何者，說如何信而用之。由於才不勝任，無以自信，亦失九五之信任。

六五，鼎黃耳金鉉，利貞。

《象》曰：鼎黃耳，中以為實也。

解譯：鉉，舉鼎之器具，即鼎杠。六五黃耳金鉉，定鼎之象，利於貞正不動，黃耳中虛受金鉉，鼎可舉而行之，猶如人君耳聰目明，能以鼎之實享上帝養聖賢。

上九，鼎玉鉉，大吉，無不利。

《象》曰：玉鉉在上，剛柔節也。

解譯：玉，剛堅溫潤之物，喻上九以剛處柔。鼎道貴和，上九以陽居陰，剛而能柔，猶如用剛堅溫潤之玉所制之鼎杠，能適時移動，而盡其舉鼎之用，鼎功大成，故大為吉祥而無所不利。