第四卷：淺談周易 比卦（坤下坎上)

比，吉；原筮，元永貞，無咎；不寧方來，後夫凶。

《彖》曰：比，吉也。比，輔也，下順從也。“原筮，元永貞，無咎”，以剛中也。“不寧方來”，上下應也。“後夫凶”，其道窮也。

解譯：比，相親相輔，擇善依附。原，退察其本源。筮，分析辨別，決定可否。元，九五居尊為元。

九五陽剛居尊位，至中至正，上下有五個陰爻順從而輔助之，當然吉利。但哪些陰爻可以親附，九五要經過考察占筮才能作出決策。九五雖為五陰之主，恐受陰息長之威逼，須永遠保持貞正，才能無咎。

當民不安寧之時，必從君以求安寧，當君有不安寧的時候，必會通過得民眾而自我保護，如此上下相應，則來者自會安寧。

上六傲慢無禮，在其它四個陰爻比附九五之後才前來歸順，而九五卻不接受，因而為眾所孤立，凶而走上末路。

《象》曰：地上有水，比；先王以建萬國、親諸侯。

解譯：地上有水，水性潤下，親潤入地。先王觀此親比之象，受啟發，在既有天下后，封建萬國，親附諸侯，故能常王天下。

初六，有孚比之，無咎；有孚盈否，終來有它，吉。

《象》曰：比之初六，有它吉也。

解譯：孚，信實。缶，盛酒的器物。初六居比之初，與九五非其應，欲親附九五則需誠信充盈於內，如同裝滿美酒的瓦缸一樣，如此才可以無咎，最終甚至會得到意外的好處。

六二，比之自內，貞吉。

《象》曰：比之自內，不自失也。

解譯：六二柔順中正，上應九五，若能秉中正之德，貞固自守，以待上之下求不失自我，必獲吉祥。

六三，比之匪人。

《象》曰：比之匪人，不亦傷乎。

解譯：六三不中不正，陰柔無應，所要親近之人，都不是應當親近之人，怎能不令人傷心？

六*四，外比之，貞吉。

《象》曰：外比於賢，以從上也。

解譯：六*四柔順，主動向上比附九五之賢，若能貞正自守，必獲吉祥。

九五，顯比；王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。

《象》曰：顯比之吉，為中正也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。

解譯：“王用三驅，失前禽”，天子狩獵，只從三面驅趕禽獸，往前方逃的，就放歸它。九五陽剛中正，高居尊位，其下之群陰皆來親近比附，而其亦光明正大中平不偏與人親比，順其自然，來者不拒，去者不追。鄉邑之人亦深知君王仁德之意，而不加警戒，上下向親比，故可獲吉祥。

上六，比之無首，凶。

《象》曰：比之無首，無所終也。

解譯：無首，指無所附從。上六小人傲慢無禮背信棄義，欲親比依附於九五，卻遲遲後來，而終無所附從，故沒有好的結果，兇險。