第四卷：淺談周易 師卦（坎下坤上)

師，貞，丈人吉，無咎。

《彖》曰：師，眾也；貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣？

解譯：師，指兵眾、軍隊。王，統治天下。毒，攻治。師卦，只有九二為陽爻居下卦之中，被上下五個陰爻圍護，五個陰爻為兵眾。從另一個角度看，九二剛強在下層統眾；六五柔和在上而應之，象徵君王任命統帥出征之象。

下卦微坎，坎為貞，故運用軍隊必須貞正，師出有名，若統帥能率領兵眾皆歸於正道，則順天應人，可以成就王者之業。運用軍隊必須是那種正義、中庸、老成持重的“丈人”才吉利。

九二即完全具備統帥的素質，它陽剛得中，恩威並濟，有勇有謀；與六五相應，得君主信任；坎險坤順，雖行危道而順人心。

戰火一起，生靈塗炭，然而正義的戰爭又是非打不可，如同用毒藥攻治疾病，非到迫不得已不輕易使用，所以雖然勞民傷財，造成災難，但是人民仍然順從，故最終結果吉而無咎。

《象》曰：地中有水，師；君子以容民蓄眾。

解譯：水藏地中，無地非水，猶如兵藏於民中，無民非兵。君子體察此現象，以收容保護人民，蓄養訓練他的民眾。

初六，師出以律，否藏凶。

《象》曰：師出以律，失律凶也。

解譯：律，紀律。否，惡。藏zang，善。否臧，指不遵守紀律。初六居師卦之初，象徵軍隊出發之時必須以嚴格的軍律統制，否則，結果必凶。

九二，在師中，吉無咎；王三錫命。

《象》曰：在師中，吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。

解譯：錫命，頒發賞賜誥命。九二陽剛居中，象徵軍隊有剛毅、中庸的統帥，坐鎮師中，統馭於眾，當然吉而無咎。六五君王懷有安撫天下的志向，與九二統帥陰陽響應，對其寵信，多次賜命嘉獎九二統帥。

六三，師或輿屍，凶。

《象》曰：師或輿屍，大無功也。

解譯：輿，載。六三居位不正，缺乏統御才能，卻又剛愎自用、輕舉妄動，結果軍隊戰死者多，載屍於車而歸。

六*四，師左次，無咎。

《象》曰：左次無咎，未失常也。

解譯：左次，撤退宿營。古人（秦漢以前）以右為上，左次則為後退。六*四無應而得位，無應則不可以輕進，得位則可以駐守。故六*四退避三舍，不失為用兵常道，沒有咎害。

六五，田有禽，利執言，無咎；長子帥師，弟子輿屍，貞凶。

《象》曰：長子帥師，以中行也。弟子輿屍，使之不當也。

解譯：長子，這裏比喻大人物。弟子，這裏指次子以下，比擬小人物。田地里有禽獸損害莊稼，猶言有盜賊來侵害人民，故六五君王執言下令，委任統帥，進行征伐而沒有過失。但所任命的統帥須是剛強、正義、中庸的長者。否則，用平庸的小子來參與指揮，必將載屍而歸，即或動機純正，結果也凶。

上六，大君有命，開國承家，小人勿用。

《象》曰：大君有命，以正功也，小人勿用，必亂邦也。

解譯：開國，冊封新的諸侯。乘家，封為大夫使之乘家繼業。上六居師卦之終，戰爭結束，國君頒佈命令，論功行賞，分封諸侯、大夫，但小人因亂其邦而不可用。