第52章 仙佛各三

鴻蒙大羅天第二十九重天以下的天庭二十八重天，則是天庭各種基層仙官、仙吏、仙使的道宮府邸。以及鴻蒙大羅天本體內部，所蘊育而成的三大先天生靈族群。

說來話長，鴻蒙大羅天本體上即是總境界，亦是最高境界的，便是那第六界周清境大羅天。其與第五界三清境天合稱為四清聖境天。是以，周清境大羅天便是鴻蒙大羅天本體前五界之總界合稱也，可謂是其有也無，以表彌蓋。

而此大羅天庭鴻蒙三十六重天中，分有四清境界、四梵天界與三界(欲界、色界、無色界)。四清境界位於三界之天和四梵天界之上，此四清境界為盤古仙道至尊四清聖人所居，即四清聖境天。

其代表有道之元始，無極之有，化布萬界，擬作大周天一切諸天寰宇萬界與存在的本性“始祖”。而位於鴻蒙大羅天本體中的仙道小三界，乃是先前提到過的欲界六天、色界十八天、無色界四天。小三界之上則是那四梵天界四天，四梵天界之上便是四清境界四天。

從那四梵天界以下，小三界之中，猶未免於三災九難等諸多劫難壞災。

而那小三界蘊育而生的三大先天生靈族群之——天庭小三界眾生，在昊天上帝所著的專門用來收錄鴻蒙道界內部，那諸多奇聞異事、奇珍異寶、及諸多道界生命族群的-鴻蒙道錄-中有詳細記載。

在那天道教天道仙經中，那洪荒異志錄一卷內亦有記載，只是較為簡略。

洪荒異志錄內記載如下：

“大羅天庭，其有欲、色、無色之小三界。其內有先天之生靈為三種。”

“其欲界，陰陽胎生，年積萬歲。”

“其色界，陰陽有色，與欲界同，不相交接，人皆化生，年積億歲，不夭不傷。”

“其無色界，陰陽有形，身長數百里，不以為累，能隱形入微，無複色欲，唯真相知，年歲積劫，雖不事學，而能行善，福報所畢。”

鴻蒙道錄內記載如下，卻是較為詳細：

“吾大羅天界之大羅天庭根基之所在，鴻蒙大羅天本體之欲界六天、色界十八天、無色界四天等，此小三界二十八重天內部，有那三大種類先天生靈族群蘊育而生。”

“那欲界六天之內，有類人生靈族群。其分雌雄陰陽形體，為那陰陽交合，腹內孕育肉胎而生。其形體或人頭獸身、或獸頭人身、或身形奇特、怪異無比，其大小如常，高低與人無異。欲界六天皆有其族群子民繁衍生息，其子民皆有萬年歲月壽命。”

“那色界十八天之內，亦有類人族生靈族群。其亦分雌雄陰陽形體，非陰陽交合胎生孕育，乃諸多類型先天元氣化生而出，然其仍有陰陽交合之欲。其形體為人身獸頭較多，獸身人頭較少，無身形奇特者，與欲界六天生靈趨同。色界十八天皆有其族群子民繁衍生息，其子民皆有億年歲月壽命。其子民皆不夭折，形體皆不受傷。”

“那無色界四天內，有那人族旁支族群。其皆為人頭人身，為那人族先天道體之形態。其身形高大，體長有數百里，行走跋涉間沒有任何勞累之感。其可隨時隨地隱去形體，歸於細微塵埃、微末縫隙。其不再留戀沉浸肉身色慾之相，唯以元神真靈相交相識。其子民皆有涅槃量劫①歲月壽命，雖未曾有從事學習過人族文明禮儀、道德教化，但依然能夠自然從心底里做那善事善舉、行那善心，此乃先天有那大愛之心。其一生皆會有那福報②所相伴，凡事只要心想就能事成，只要努力就能功成圓滿。”

以上就是天道與天庭各自的兩大寶典，記載的仙道小三界內，蘊育而生的三大先天生靈族群的實錄陳述。而這小三界內的三大人族族群，亦是日後天庭無盡天兵天將的主要來源地。

自然，其三大子民若要成為天兵天將，必要修鍊天庭功法，在渡過天仙劫后，才可把自身形體煉化，化形塑造為標準的人族先天道體形態方可。

因其來歷特殊，為鴻蒙大羅天本體所化而生。是以，除了無色界四天內的先天生靈外，其它二界內的先天生靈，若不渡過天仙劫，其本體卻是無法化形為真正的人族先天道體。

此三大族群，與日後那西牛賀州後天演化而成的旁支、類支人族眾生卻是不同。西牛賀州那後天人族，乃是自身形體隨着時間流逝，自行演化而成的人族先天道體。

即便是那演化不完全的類人族支脈，其本體在修行后，只要凝結成內丹，即仙道所言之修出金丹后，其便可化形為人族先天道體形態。

這卻是和妖族極其類似，那妖族上個紀元之時，無論哪一族只要有那族內子民開了靈智，且領悟或習得那修行之法，在其修鍊出內丹后，皆可化為人形。

只是上個紀元洪荒尚未蘊育圓滿，是以法力並不高深，往往被內心邪惡的人族修士無故殘殺，取其內丹修鍊，卻是作孽於自身，於修行大大不利。其九成以上都是渡不過天仙劫的，徒做那自身修行一場空。卻是天道好輪迴，蒼天饒過誰，真乃是因果輪迴之定數。

當然，上個紀元，那妖族亦是有不少心性殘忍之輩，時時拿人族修士殺戮玩樂，卻也是作孽甚深，自有那因果惡業報應糾纏，少不得要重入輪迴，不知何時才能超生脫離輪迴。更有那極個別者，免不了要化灰灰而去。

言歸正題，那無色界以上，四梵天界之內，則是天庭真正的高層管理、仙官要員等，及其具體的框架結構分佈，前面已有講述。而四梵天界之上，則是那三災所不及，九難所不侵，紀元所不沾，劫會所不幹的四清聖境天。

坐鎮於其內的盤古仙道四清，自是圓成大道混元大羅金仙果位，乃是不生不滅，身化諸天寰宇萬界，掌握界海宇宙乾坤的洪荒正宗混元聖人。

除去那四清境界外，那其下之四梵天界、三界之天中亦是各有諸天帝皇、真仙品格、僚屬極多，非可具述，前面已有大致簡述，故不在細述。

是以，四清聖境、四梵天界、小三界之二十八天界，總體合稱作為鴻蒙大羅天。

說到這裏，就不得不提下那佛教的三界與諸天。西方佛教之“三界”，是指迷妄的有情眾生在生滅變化之中流轉輪迴。

其依其境界所分的三個階級，分別為欲界、色界、無色界。佛教所說三界共有二十八天，稱“三界二十八天”。佛教三界的果報雖然各有優劣、苦樂等差別，但是都屬於迷界，難脫生死輪迴之苦，因此為有識之聖者所厭棄。這裏說的佛教三界，乃是其經文教義所言之三界，並非阿彌陀佛、准提道人等佛教二聖所在的佛陀三界天，這件佛教上品永恆鎮教至寶。

佛門《法華經·譬喻品》就有言說：“三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。”那《化城喻品》裏亦是有說：“能於三界獄，勉出諸眾生。”其意思是勸三界諸有情莫以三界為安，當勤求解脫。

因為佛門所言三界迷苦的領域有如大海的無邊無際，因此三界又稱苦界、苦海。一般佛門常說的“苦海無邊，回頭是岸”，便是勸人出離三界，勤求解脫涅盤之樂。

言歸正傳，那西方佛教上品永恆鎮教至寶-佛陀三界天，其內欲界、色界、無色界等三界，亦是有那三大先天生靈族群誕生，並在其內繁衍生息。

在那准提道人所著的，關於記載佛教道統根基，即佛陀聖界內部那無窮盡寰宇萬界之奇聞異事、奇珍異寶、諸多生命族群的-菩提語錄-中曾有如下描述。

“吾教中品永恆鎮教至寶-佛陀三界天，其欲界六天有那先天生靈。其形體與常人無異，然卻多有那奇形怪狀之類人體態。其欲界生靈眾生，依舊有那氵爫壬欲、情慾、色慾、食慾等有情眾生所具肉身原始慾望。起自六欲天，其間包括地居二天中，那四天王天內那佛教小四大部洲，及忉利天內那小三十三天界；往上有那空居四天內所含阿修羅族、畜生族、餓鬼族、地獄魔怪等先天生靈族群。因為此界為男女雜居，多諸染欲，因此稱為欲界，而此欲界六天乃是其諸多先天生靈族群所居住之世界。

“那色界十八天，乃指誕有遠離欲界六天淫、食二欲之先天生靈族群的佛教十八天界。但其仍然為那具有清凈色質等有情眾生所居住的世界。此界十八天在欲界之上，無那肉身之欲染，亦無女身之形體，眾生皆由化生；色界諸天內，其宮殿高大，由色質所化生，得享一切之殊妙精好。因為此界尚有那色質，是以稱其為色界。”

“那無色界四天，乃指唯有受、想、行、識等四心之念的無色先天生靈族群。此無色非指物體顏色，乃是指物質之形色。無色界乃是沒有物質生活的有情眾生所居住之世界。此界沒有任何物質之物，也沒有身體、宮殿、國土，唯有自我心識，其先天生靈族群子民，居住在那深妙的禪定之中，因此稱其為無色界。”

以上便是那佛陀三界天之內，那三天先天族群之記載描述。簡單來說，便是那佛教欲界六天之先天生靈族群為那類人族體態。到了那色界十八天，就演化成了沒有男女身形外相的先天生靈族群。

而那最後無色界四天，則是完全為那無形無質的、永久處於深妙禪定之中的虛體心念之先天生靈族群，就好似那沒有形體外相的虛空生靈般，肉體凡胎之人卻是無法見之。

然則，若從整體上來說，這佛陀三界天蘊育而生的三大先天生靈族群，依舊是比不上那鴻蒙大羅天本體仙道小三界內，所蘊育而生的三大先天生靈族群。

不說其它，單是在其底蘊根基之層面，佛陀三界天內所蘊育之三大先天生靈族群，便是要比仙道小三界內蘊育的三大先天生靈族群弱上不少。

序號標註釋義：

①、涅槃量劫：一個涅槃量劫為十億年，即每過十億年就有一次涅槃量劫爆發。

②、所謂福報，就是“積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘秧”；所謂“人為善，福雖未至禍已遠離，人為惡，禍雖未至福已遠離”說的就是這個道理。