第207章 擊敗大巫妖王！

夏旭對於巫族，原本是有好感的！

當年在天外戰場，巫族作為極其特殊的種族，並沒有一味地站在人數眾多的魔族一邊！

正相反，他們當中有一部分大巫還開始調查幕後真相！

而最早開始懷疑是神族背後操縱這一切的，就是其中一位大巫！

於是這才透露給夏旭！

夏旭也因此得知，併產生懷疑，繼而調查！

終於有了眉目！

但卻被神魔兩族圍殺！

最終到了現在！

夏旭冷笑！

“大巫妖王！你這個巫族敗類，今天就讓我解決了你！”夏旭吼道！

大巫妖王也冷笑道：“既然你知道我是巫族出身，那你必然也知道我的厲害！夏旭，你今日必死無疑！”

大巫妖王有猖狂的資本！

作為妖王，他的確很強，就是因為他乃巫族！

而巫字用以上一頂天，下一立地，直通天地，中統人與人，表示具有統領天地間之神靈，生靈等之義，而能與神通話，或慰撫神的人，轉而掌司祈禱及服務人群的意思。亦言巫咸作筮，卜人尊巫咸為先卜、明卜。巫咸唐堯時人，以作筮著稱，能祝延人之福疾，知人之生死存亡，期以歲月論斷如神，堯帝敬之為神巫，並封為良相。生前封於此山，死後葬于山中，並封巫咸所住的地方為巫咸國，巫鹹的兒子自然是巫咸國的國王，后被巴國兼并成為巫郡。

大荒之中，有山名曰豐沮玉門，日月所入。有靈山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅，十巫從此升降，百葯愛在里巫咸相當於群巫之首，是鴻醫的始創者，這些干巫的人他們的後代子孫多數以巫為姓，但也有以卜、祝、咸為姓的。黃帝時代有神巫稱為巫咸，有的子孫便以咸為姓：咸氏，巫咸之後，今東海有之，可以說巫、咸二姓，均為巫鹹的後裔。

巫族醫藥始祖的後裔，其代表人物有黃帝時代的宰相巫彭，也是巫姓見於史冊最早為顯赫者。

有個叫巫彭的人，他通過觀察動物自己采吃植物治傷，他發明了中草藥，替人治病，因他醫術精明，黃帝軒轅氏敬之為神，封為醫相，五千年來一直為我國醫藥學始祖。還有名醫巫訪：精醫術，著有小兒顱離經，可占天壽與判別疾病生死，巫姓子孫世代相傳相授，為吾國最古之幼科醫學。

上古時代，巫族強盛，帝王賜姓制，古者天子建德，因生賜姓，胙土命氏，諸侯以字為溢，因而為族，官有世功，則有官族，或以邑以居以事，貴賤悠別，姓與氏遂分，氏是姓的分支，三代之後，姓氏始合為一焉。據記載：巫人為高辛氏才子，顯於唐虞，於公元前年封於巫，乃帝嚳之裔，稱八元、閼伯、實沈、叔戲、晏龍、巫人、績牙、厭越、為虞布五教，與八愷稱十六相。另外在也有記載：帝嚳納四妃：元妃有邵氏，女曰姜原，生棄，後生一子：台璽。次妃有娥氏，曰簡狄，生契，三妃陳鋒氏，女曰慶都：生堯，四妃訾管氏，女曰常儀，生挈。納二側室，一個生二子：閼伯、實沈，一個生三子：叔戲、晏龍、巫人；后又納羲和為妃，生十子：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸、續牙、厭越。

巫氏族譜的記載：可以認為巫人和巫乾是同一個人，名人，字乾，為帝嚳的支子，黃帝軒轅氏之裔。

由巫馬複姓演變而成，上古周代的官僚體制中，有一種專門掌管養馬並為馬治病的官員，稱為巫馬，也就是馬醫官。巫馬的後代子孫，有的就用祖上的官職名稱命姓，稱巫馬氏。以後又逐漸形成了單姓巫。巫馬氏望族居魯郡。西漢時置魯國，魏及晉代改為魯郡。大約相當於現代的山東省。巫馬施是春秋時期晉國名人。是孔子的弟子，曾在魯國為丞相，有治績。

舜帝時代有江淮流域部落領袖巫支祁，他上徹天文，下通地理，力逾九象，術妙萬端。尤其是水文水利知識他非常豐富，對於淮河流域和長江中下游地區的所有河流，每個湖泊的水文地質情況他都了如指掌，並有水神水怪之稱。大禹治水就是採用了巫支祁的建議方案，原先治水都是用水來土擋的方法，因此一直治不了水患。後來大禹請教巫支祁，巫支祁叫大禹用“疏鑿”的方法，並告訴禹各條河流的地質情況其要害地方，開鑿的路線圖，大禹按照巫支祁的方案做才治好了多年的水患。

巫支祁有三個兒子：長鴟脾、次桓胡、三奔雲，都非常了得，武藝高強、神通廣大，又非常霸道。

而此時的大巫妖王，就是三奔雲的後代！！

所有千里之內，各個部落都聽他的命令、受他的節制，佔據了整個淮水流域和長江中下游地區，自桐柏山以南直至雲夢大澤，更通到湘水之源。由於巫支祈父子過於霸道，舜帝派禹進行征討，禹不能敵。後來，禹召萬神共戰巫支祁，三子敗死，自己被俘。

禹王南巡，會諸侯於塗山，眾諸侯排列，出接車駕，二十四路諸侯中就有巫立侯春。

商王太戊、祖乙分別起用巫咸、巫賢父子宰相，太戊帝是在其兄雍己帝去世後繼承帝位的，但他驕橫不羈，遂使政道漸失。

有一天宮廷內突然有一棵桑樹與一棵谷樹纏合交生，一夜之間竟長得有兩個手掌合圍那麼粗。

眾人深感奇怪，桑谷都是野生之木，竟合生在宮內。

太戊帝知道后也覺得不是好兆，會是國衰之象嗎？他頗為懼怕，就先去詢問宰相伊陟。

伊陟正色回答道：“妖異現象的產生和國君不修王政有關，現在國君應當馬上修養自己的德行。”隨後伊陟又將此事告訴大臣巫咸，共商如何匡正太戊帝的失政行為。巫咸為此專門寫了《咸義》、《太戊》等數篇文章，暢言治國之道，苦苦告誡規勸太戊帝。在兩位大臣的諫佐下，太戊帝終於去惡從善，修身養性，使商朝中興，諸侯歸順。后經巫咸、紫扈輔佐治政三年，遠方四夷之國，皆遣使納款，重譯而至者，大小凡七十六國，眾諸侯朝賀！進號中宗。巫咸主政期間，修明政事，清正廉明，望重朝野，大修湯王之典，益行仁政，天下大治，社稷中興。巫咸一生勤政活了一百九十歲，巫咸病卒，祖乙帝贈封巫咸為征夷侯。並封巫咸之子巫賢為相，巫賢輔佐祖乙帝時，倡言行辭，治國有方，為全民樂道，諸侯賓服，天下大和，商道自此復興，萬民敬仰、史傳流芳！

春秋戰國時，楚國三閭大夫屈原被放逐后，更加傷國憂民，曾中疾呼，巫咸夕降兮，懷椒糈而要之！巫氏《風俗通》云：商臣有巫咸、巫賢其後並以巫為氏。巫咸氏《氏族略》云：巫咸商卿，其後以官為氏。鄭康成謂巫官，孔穎達云：咸、賢父子並為大臣，必不世作巫官言巫氏是也。

云：巫氏也。

馬融謂殷之巫，《天官書》傳天數者，有殷商巫咸。

商祖乙時則有若巫賢者，巫氏於事者，巫卜、陶匠是也。

關於巫咸還有其它的傳說，有說他是位政治家、軍事家、科學家、音樂家、藝術家、算學家、醫藥學家、天文學家、有說他是鼓的發明者及地理羅盤發明者，唐虞之羲和，夏朝之昆吾，商之巫咸，皆掌着天文，所傳之三家星圖，巫氏與矣。鄒淮巫咸星圖，所列星座十又九焉，此為測天文之首也。巫咸是天文學的創始人之一。據之說：殷帝太戊使巫咸禱于山河，咸巫居於此，是為咸民，去南海萬千里。

考巫咸及子巫賢，冢在江蘇省常熟縣西北，海虞山上，二公本吳人也。並在常熟縣建有咸、賢二公又稱巫公祠，十八祠列為第一祠。由上各種情況可知，巫姓之由來與其所司之職巫史、卜筮之官有關，巫姓是由職業和官職演變而來的，是古代之名門貴族也，與中華民族幾千年歷史同流同遠。巫字上一劃頂天、下一劃立地，人與天地相通，所謂：“頂天立地平陽巫”，是我國古老之姓氏。

在上古時代，巫族曾經有過輝煌燦爛的年代，其影響極大、流傳甚廣、歷史之長。巫們的地位是很高的，巫和政是分不開的，巫所從事的社會職業亦是尊貴的，巫族從三皇五帝開始到商朝其地位一直是很高，在商朝有巫咸、巫賢父子宰相主持國家政務，大權在握，並且還有些大夫一級的官員。這些巫氏先輩們，博通各藝，輔相國家，個個都是為民利國之臣，此乃巫族鼎盛時期也。

盤古開天，混沌五行成靈。

盤古薨，元神化三清，肉身精血大部分化為十二祖巫，外界也稱十二魔神，還有一小部分流轉於六道輪迴之中，附着於人類、妖族魂魄之上，再生出來，為大巫，大巫肉身強悍，但無元神，空有法力，不能修道行天機，無證道果的機緣。祖巫天生肉身強橫無匹，為不死之身，能吞噬天地，操縱風水雷電，移山填海、改天換地，祖巫有元神，元神弱小，因先天不足，無大法力，不能修道行、明自身禍福、領悟開天闢地精要，以至不能破虛成道。巫妖一戰後皆身損、消散於天地之間。

十二祖巫十分強大，他們各有千秋！

蓐收：全身金色鱗片，左耳穿一條金蛇，腳踏兩條金龍，人面虎身，肩胛處生羽翼，西方金之祖巫。

句芒：全身青木顏色，鳥面人身腳踏兩條青龍，東方木之祖巫。

共工：蟒頭人身，腳踏兩條黑龍，手纏青色大蟒，全身黑色鱗片，善操縱洪荒水勢，北方水之祖巫。

祝融：獸頭人身，雙耳穿兩條火蛇，腳踏兩條火龍，全身火紅鱗片，南方火之祖巫。

後土：人身蛇尾，背後有七隻手，前面也有兩手，握兩條騰蛇，操控洪荒息壤，中央土之祖巫。

天吳：八首人面，虎身十尾，風之祖巫。

玄冥：全身骨刺，巨獸，主殺戮，雨之祖巫，實力在十二祖巫中最強。

強良：虎首人身，拿兩條黃蛇，雷之祖巫。

翕茲：人面鳥身，耳掛兩條青蛇手拿兩條紅蛇，電之祖巫。

帝江：人面鳥身，背有四張肉翅，胸前、腹部、雙腿六爪；善速度，四翅一扇二十八萬里，全身紅鱗片，空間速度之祖巫。

燭九陰：人面蛇身，全身赤紅，掌管日月運轉，時間之祖巫。

奢比屍：人頭獸身，耳戴兩條青蛇，掌管天氣，又稱旱魃，天氣之祖巫。

大巫

九鳳：原型為九頭鳥，是巫族的特例，除了祖巫之外只有她有元神。她乃是祖巫強良的胞妹，至高巫法玄冥一脈只有她一個傳人。

刑天、后羿、風伯、雨師、夸父、蚩尤、相柳、飛廉、屏翳、白起。

他們都是後來的大巫！

而大巫妖王，正是九鳳的嫡傳弟子！

夏旭沉着應對！

必須領悟新的奧義，才能對付這個大巫妖王！

因為九鳳的弟子，不能小看！

大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳！

“九鳳“所居的“大荒之中“，雖不知其確切範圍，卻可以肯定包括楚地在內，因為楚人之先帝顓頊，與他的九個嬪妃皆葬於此。

“東北海之外，大荒之中，河水之間，附禺之山，帝顓頊與九嬪葬焉。“該書《海內東經》則說：“漢水出鮒魚之山，帝顓頊葬於陽，九嬪葬於陰，四蛇衛之。“附禺即鮒魚，古字通用。楚人血統的屈原，在《離騷》中說自己是“帝高陽之苗裔。“這高陽即帝顓頊。顓頊葬於漢水，九鳳與顓頊同在一地，可見九鳳是楚人所崇拜的九頭神鳥。

“九鳳“的神性，以它的名字即可得到證明。它是吉祥幸福的象徵，中說丹穴之山“有鳥焉，其狀如獸，五采而文，名曰鳳凰……自歌自舞，見則天下安寧。“

“鳳，瑞應鳥。“

“鳳，神鳥也……見則天下大安寧。“由於鳳凰是吉祥之鳥，古代有的帝王，如少昊即位時，據說都曾有鳳凰飛來慶賀。