白頭吟
第二十八章。念兒對曦塵說的‘願得一心人，白頭不相離’出自白頭吟。我很喜歡這句話。很羨慕這種一生一代一雙人的感情。有興趣的親們可以看看。
其一
皚如山上雪，皎如雲間月。
聞君有兩意，故來相決絕。
其二
今日斗酒會，明旦溝水頭。
躞蹀御溝上，溝水東西流。
其三
凄凄復凄凄，嫁娶不需須啼。
願得一心人，白頭不相離。
其四
竹竿何裊裊，魚尾何蓰蓰。
男兒重意氣，何用錢刀為。
晉人葛洪《西京雜記》載：“司馬相如將聘茂陵人女為妾，卓文君作《白頭吟》以自絕，相如乃止。”
漢武帝時，司馬相如在長安以一篇《上林賦》得寵，封郎官，一時春風得意，意欲納茂陵女為妾，卓文君無法忍受，寫下了這篇流傳於世的《白頭吟》，並附書：“春華競芳，五色凌素，琴尚在御，而新聲代故！錦水有鴛，漢宮有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀於淫而不悟！”隨後再補寫兩行：“朱弦斷，明鏡缺，朝露？，芳時歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長訣！”
卓文君哀怨的《白頭吟》和凄傷的《訣別書》，使司馬相如大為感動，想起往昔恩愛，打消了納妾的念頭，並給文君回信：“誦之嘉吟，而回予故步。當不令負丹青感白頭也。”此後不久相如回歸故里，兩人安居林泉。
這首卓文君寫《白頭吟》使夫回心轉意的故事遂傳為千古佳話。
但《宋書·樂志》言《白頭吟》等“並漢世街陌謠謳”，即民歌。《玉台新詠》載此詩，題作《皚如山上雪》，則連題目亦與卓氏無關。
也就是還有另一說這是一首漢代樂府民歌，據《宋書·樂志》，此篇是漢代“街陌謠謳”。它巧妙地通過抒情主人公的言行，塑造了一個個性爽朗、感情強烈、頭腦清醒的女性形象。詩的開頭兩句以高山白雪、雲間皎月來象徵女子愛情的純真和品格的高潔。她容不得半點卑污，所以“聞君有兩意，故來相決絕”。“聞”之即“來”，“來”之即“絕”，語言緊湊利落，氣勢咄咄逼人，充分表現了她處事果斷、大膽潑辣。她對理想愛情和婚姻的看法，體驗真切見解深刻，也顯示出她是一位有主見、有頭腦的女性。
卓文君和司馬相如的故事還有一說。
司馬相如進京考取功名后，產生了休妻的念頭，於是就寫了封信給卓文君：一二三四五六七**十百千萬萬千百十九八七六五四三二一。惟獨沒有億字，無“憶”!無“意”!司馬相如已對卓文君無意了，卓文君傷透了心，就以他的信的內容展開回了封信，可謂是經典之作。司馬相如閱信后大為慚愧，打消了休妻的念頭。
一別之後，兩地相懸，只說是三四月，又誰知是五六年。七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環從中折斷，十里長亭望眼欲穿。百思想，千繫念，萬般無奈把郎怨。萬言千語說不完，百無聊賴十倚欄。重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓。七月半燒香秉燭問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒。五月石榴紅勝火，偏遇陣陣冷雨澆花端；四月枇杷未黃，我欲對鏡心意亂。忽匆匆，三月桃花隨水轉；飄零零，二月風箏線兒斷。噫！郎呀郎，巴不得下一世你為女來我為男。
話說回來，中國封建時期，男子三妻四妾那是長事。如今雖是一夫一妻，又有幾個做得到白頭不相離呢。
第二十八章。念兒對曦塵說的‘願得一心人，白頭不相離’出自白頭吟。我很喜歡這句話。很羨慕這種一生一代一雙人的感情。有興趣的親們可以看看。
其一
皚如山上雪，皎如雲間月。
聞君有兩意，故來相決絕。
其二
今日斗酒會，明旦溝水頭。
躞蹀御溝上，溝水東西流。
其三
凄凄復凄凄，嫁娶不需須啼。
願得一心人，白頭不相離。
其四
竹竿何裊裊，魚尾何蓰蓰。
男兒重意氣，何用錢刀為。
晉人葛洪《西京雜記》載：“司馬相如將聘茂陵人女為妾，卓文君作《白頭吟》以自絕，相如乃止。”
漢武帝時，司馬相如在長安以一篇《上林賦》得寵，封郎官，一時春風得意，意欲納茂陵女為妾，卓文君無法忍受，寫下了這篇流傳於世的《白頭吟》，並附書：“春華競芳，五色凌素，琴尚在御，而新聲代故！錦水有鴛，漢宮有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀於淫而不悟！”隨後再補寫兩行：“朱弦斷，明鏡缺，朝露？，芳時歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長訣！”
卓文君哀怨的《白頭吟》和凄傷的《訣別書》，使司馬相如大為感動，想起往昔恩愛，打消了納妾的念頭，並給文君回信：“誦之嘉吟，而回予故步。當不令負丹青感白頭也。”此後不久相如回歸故里，兩人安居林泉。
這首卓文君寫《白頭吟》使夫回心轉意的故事遂傳為千古佳話。
但《宋書·樂志》言《白頭吟》等“並漢世街陌謠謳”，即民歌。《玉台新詠》載此詩，題作《皚如山上雪》，則連題目亦與卓氏無關。
也就是還有另一說這是一首漢代樂府民歌，據《宋書·樂志》，此篇是漢代“街陌謠謳”。它巧妙地通過抒情主人公的言行，塑造了一個個性爽朗、感情強烈、頭腦清醒的女性形象。詩的開頭兩句以高山白雪、雲間皎月來象徵女子愛情的純真和品格的高潔。她容不得半點卑污，所以“聞君有兩意，故來相決絕”。“聞”之即“來”，“來”之即“絕”，語言緊湊利落，氣勢咄咄逼人，充分表現了她處事果斷、大膽潑辣。她對理想愛情和婚姻的看法，體驗真切見解深刻，也顯示出她是一位有主見、有頭腦的女性。
卓文君和司馬相如的故事還有一說。
司馬相如進京考取功名后，產生了休妻的念頭，於是就寫了封信給卓文君：一二三四五六七**十百千萬萬千百十九八七六五四三二一。惟獨沒有億字，無“憶”!無“意”!司馬相如已對卓文君無意了，卓文君傷透了心，就以他的信的內容展開回了封信，可謂是經典之作。司馬相如閱信后大為慚愧，打消了休妻的念頭。
一別之後，兩地相懸，只說是三四月，又誰知是五六年。七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環從中折斷，十里長亭望眼欲穿。百思想，千繫念，萬般無奈把郎怨。萬言千語說不完，百無聊賴十倚欄。重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓。七月半燒香秉燭問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒。五月石榴紅勝火，偏遇陣陣冷雨澆花端；四月枇杷未黃，我欲對鏡心意亂。忽匆匆，三月桃花隨水轉；飄零零，二月風箏線兒斷。噫！郎呀郎，巴不得下一世你為女來我為男。
話說回來，中國封建時期，男子三妻四妾那是長事。如今雖是一夫一妻，又有幾個做得到白頭不相離呢。
第二十八章。念兒對曦塵說的‘願得一心人，白頭不相離’出自白頭吟。我很喜歡這句話。很羨慕這種一生一代一雙人的感情。有興趣的親們可以看看。
其一
皚如山上雪，皎如雲間月。
聞君有兩意，故來相決絕。
其二
今日斗酒會，明旦溝水頭。
躞蹀御溝上，溝水東西流。
其三
凄凄復凄凄，嫁娶不需須啼。
願得一心人，白頭不相離。
其四
竹竿何裊裊，魚尾何蓰蓰。
男兒重意氣，何用錢刀為。
晉人葛洪《西京雜記》載：“司馬相如將聘茂陵人女為妾，卓文君作《白頭吟》以自絕，相如乃止。”
漢武帝時，司馬相如在長安以一篇《上林賦》得寵，封郎官，一時春風得意，意欲納茂陵女為妾，卓文君無法忍受，寫下了這篇流傳於世的《白頭吟》，並附書：“春華競芳，五色凌素，琴尚在御，而新聲代故！錦水有鴛，漢宮有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀於淫而不悟！”隨後再補寫兩行：“朱弦斷，明鏡缺，朝露？，芳時歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長訣！”
卓文君哀怨的《白頭吟》和凄傷的《訣別書》，使司馬相如大為感動，想起往昔恩愛，打消了納妾的念頭，並給文君回信：“誦之嘉吟，而回予故步。當不令負丹青感白頭也。”此後不久相如回歸故里，兩人安居林泉。
這首卓文君寫《白頭吟》使夫回心轉意的故事遂傳為千古佳話。
但《宋書·樂志》言《白頭吟》等“並漢世街陌謠謳”，即民歌。《玉台新詠》載此詩，題作《皚如山上雪》，則連題目亦與卓氏無關。
也就是還有另一說這是一首漢代樂府民歌，據《宋書·樂志》，此篇是漢代“街陌謠謳”。它巧妙地通過抒情主人公的言行，塑造了一個個性爽朗、感情強烈、頭腦清醒的女性形象。詩的開頭兩句以高山白雪、雲間皎月來象徵女子愛情的純真和品格的高潔。她容不得半點卑污，所以“聞君有兩意，故來相決絕”。“聞”之即“來”，“來”之即“絕”，語言緊湊利落，氣勢咄咄逼人，充分表現了她處事果斷、大膽潑辣。她對理想愛情和婚姻的看法，體驗真切見解深刻，也顯示出她是一位有主見、有頭腦的女性。
卓文君和司馬相如的故事還有一說。
司馬相如進京考取功名后，產生了休妻的念頭，於是就寫了封信給卓文君：一二三四五六七**十百千萬萬千百十九八七六五四三二一。惟獨沒有億字，無“憶”!無“意”!司馬相如已對卓文君無意了，卓文君傷透了心，就以他的信的內容展開回了封信，可謂是經典之作。司馬相如閱信后大為慚愧，打消了休妻的念頭。
一別之後，兩地相懸，只說是三四月，又誰知是五六年。七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環從中折斷，十里長亭望眼欲穿。百思想，千繫念，萬般無奈把郎怨。萬言千語說不完，百無聊賴十倚欄。重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓。七月半燒香秉燭問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒。五月石榴紅勝火，偏遇陣陣冷雨澆花端；四月枇杷未黃，我欲對鏡心意亂。忽匆匆，三月桃花隨水轉；飄零零，二月風箏線兒斷。噫！郎呀郎，巴不得下一世你為女來我為男。
話說回來，中國封建時期，男子三妻四妾那是長事。如今雖是一夫一妻，又有幾個做得到白頭不相離呢。