第637章 靈柩北歸，卻是無從入

韓清所說的“試法官”乃是大宋朝的一項司法制度。

宋朝的司法官在獲得任命之前，必須通過司法考試。這個司法考試，宋人叫做“試法官”，由大理寺與刑部主持，兩部相互監督，以防止作弊，並接受御史台的監察。“試法官”每年舉行一次或兩次，每次考六場，一天考一場，其中五場考案例判決，一場考法理。案例判決必須寫明令人信服的法理依據、當援引的法律條文。如果發現案情有疑，也必須在試卷上標明。考官逐場評卷。考試的分數必須達到8分（我沒有查到宋史記載，不知道總分是不是10分），且對重罪案例的判決沒有出現失誤，才算合格。

在這裏要惋惜的提一下的是，可惜宋人開創的高度發達的司法體系，以及司法專業化的歷史方向，並未為後面的朝代所繼承，元明清三朝的司法制度，退回到非常簡陋、粗糙的狀態，如明代的府一級（相當於宋代的州），只設一名推官助理訟獄，而清代則連推官都不設置，府縣的司法完全由行政長官兼理。長官力不從心，只好私人聘請刑名師爺襄助。《三俠五義》中的公孫策，其實就是清代藝人根據當時的刑名師爺形象塑造出來，北宋並沒有公孫策這一號人物，宋代的州府也沒有所謂的“師爺”。師爺，是行政幕府制度發展到明清的產物，又稱“幕友”。而宋朝恰恰是歷史上唯一一個不設行政幕府的王朝（軍政幕府還有保留）。恰如民國法學學者徐道鄰先生所指出：“元人入主中原之後，宋朝優良的司法制度，大被破壞，他們取消了大理寺，取消了律學，取消了刑法考試，取消了鞠讞分司和翻異別勘的制度。”

話說回來，石州目前並不算是規模很大，所以當置司、州院與司理院的推官判官考試不用赴京師，只是從京兆府派來人員即可。

韓清敢拿這件事大做文章，是因為他發現了這常言掌管的石州州衙里，並不是鐵板一塊。因為眾口難調，一碗水根本端不平。許多推官或者目前依舊是准官吏，還在苦熬自己的試用期。

在大宋朝考中的進士，也不像有些戲中說的，一考中就授予官職，那些過五關斬六將，有幸考上來的准官吏，也都是從“習學公事”的“實習吏”做起的，等到補上缺額，才能算是端上鐵飯碗，成為“正額吏”了。若是三年“習學”仍不合格，那就捲鋪蓋走人。

正因為如此，那些准官吏因為苦熬之後眼看自己仍舊無望轉正，所以就對這常言一手遮天的做法頗為不滿。韓清私下裏找了幾個當置司的候補推官或者判官，這些人都各有苦衷。

既然內部有分歧，那就好辦了。現在在任的這些傢伙，肯定是常言自己培植的，一個個對常言都是言聽計從，所以不把韓清放在眼裏。韓清要辦的就是這幫傢伙，要把這些人逐個清理掉。

就在韓清在石州忙着官場斗的這段時間，一個女人步入了京師開封的皇宮裏，她是前宋皇后的妹妹，寇準的夫人。寇夫人之所以來京師，是要向攝政皇天後請示，寇準已經病死雷州，自古一來人們都是認為“入土為安”、“落葉歸根”，所以寇夫人來京師是需要劉娥的恩准，批准寇準北還。

劉娥同意了寇夫人的請求！

但是萬萬想不到的是，專款的數額經過精確計算，只夠到達洛陽！

是的，沒錯，是洛陽！

堂堂大宋朝，號稱當時東亞最富，甚至實際上也是全地球最富的國度，給前宰相的最後一次旅差費居然縮了水。這事聽着似乎令人難以相信，但事情就這麼發生了，變成了史實。如果有心打開大宋的版圖看一看會發現，右下角是雷州，它向上偏左臨近黃河時，就是開封，要再往左，拐個小彎才是洛陽。這個問題就令人玩味了，運費怎麼會不夠呢？如果論直線距離的話，到開封和到洛陽幾乎沒有區別，甚至開封更近。

其實只要稍微動一下腦筋，一切就都清楚了。在寇準當政期間，根本不把劉娥放在眼裏，甚至經常放話，言必稱那個村婦如何如何，這讓劉娥心中早就買下了仇恨的種子。所以這次寇準靈柩北還的差旅費縮水，其實就是劉娥所做的決定：無論生死，寇準都別想再進京師！這也是給整個大宋官場的一個警告，在發配了活的丁謂之後，連死人也不放過。

她如願了，這個大宋官場的反應非常乖，寇準就在洛陽下葬，這咫尺距離，運費的差價估計連寇準生前的一場夜宴的花費都不到，可就是沒人敢掏這個錢。寇準的靈柩北上時,凡所到之處,皆哭聲震天，寇準的棺槨經過荊州公安縣今湖北公安時,當地有一個習俗,祭拜聖賢時,要砍下竹子,上面掛上紙錢,插在道路的兩側,以示尊敬。寇準的棺槨到來后,老百姓就用這種方式祭拜他。寇準的棺槨離開后,居民就把這些竹子收集了起來,隨便找一個地方掩埋了。結果,第二年開春后,這些竹子竟然長了出來,形成了一片鬱鬱蔥蔥景象。見此情景,荊州人大吃一驚,他們認為這是寇準在天有靈,護佑蒼竹林。於是,他們就把這片竹林叫作相公竹,並在這裏修建祠堂,安置了一面寇準的神牌,年年進貢,歲歲祈福荊州百姓的。

但是皇家對寇準的事情還沒完，寇準的謚號也下來了，叫“忠愍”。

查一下謚法：忠，危身奉上曰忠。這很好，也很貼切，寇準從來沒有顧忌過自身的安危，事君以忠，更加事國以忠。

但是“愍”呢？在國遭憂曰愍、在國逢傦曰愍、禍亂方作曰愍、使民悲傷曰愍。用過用這個字做謚號，那可就太令人驚訝了。對比一下馮拯的“文懿”，經緯天地曰文、道德博聞曰文、學勤好問曰文、慈惠愛民曰文、愍民惠禮曰文、賜民爵位曰文，溫柔聖善曰懿，高下對比，一目了然。

所以後來人們稱呼寇準時從來不叫什麼“忠愍”公，而是一律叫他“寇萊公”。萊，是萊國公，那是他生前的封號。

寇準的事到此就告一段落了，他的名字再次閃現在歷史長河中，那是在11年之後，官家偶然想起了他，才恢復了他的太子太傅銜，贈中書令，復萊國公，可“忠愍”的謚號不變。

死的寇準被開封城拒之門外，可另一個人卻再次活着走了進去，重新干起了老本行---大宋帝國宰相。因為一部大戲而被官員彈劾，最後不得不離開了京師。沒錯，這次回來的就是曾經的癭相。王欽若再次回到京城，老本行很順手，只是稍微遺憾了些，不是宰相，是參知政事。因為現在的宰相是接替了馮拯的人，天聖第一功臣王曾。

這是劉娥展現給外人的另一面，除了驚人的冷酷之外，她還有着絕頂的聰明，她懂得在什麼時候、把什麼人擠干榨盡，並且還能藉此安定人心。

寇準的事情算是落下了帷幕，京師之內則是在盛傳韓清的衙內被幾個乞丐拐走，終於被娘子給解救了出來。幾個傀丐被紫鳶弄到京郊之後，先是一陣毒打，後來紫鳶想到了韓清曾經給自己講過對付犯人的法子，於是就拿出來實驗一番。她講幾個傀丐綁在一個黑屋子裏，然後用刀背在這幾人的手腕處划拉兩下，告訴他們說是放血，然後找了個銅盆擱置在手腕下面，聽自己的鮮血留出來滴落到銅盆里的聲音。

實際上幾個人手腕根本沒有劃開，滴落到銅盆里的其實是水滴。過了兩三天之後，水滴落的聲音速度越來越慢，幾個傀丐以為自己血液流乾淨了，就慢慢地沒了氣息。

看到幾個人真的就是被自己這樣嚇死，紫鳶心裏也是暗自稱奇。

在石州的考試院，隨着一聲磬響，石州當置司、州院以及司理院的官員開始提起筆，參加“試法官”的考試。大理寺和京兆府派來了官員作為督查，監管這次的考試。

這“試法官”的考試在太祖太宗時期頗為盛行，後來就是慢慢地走個過場。因為題庫里那些題大致都差不多，官員們都是經過歷練的，所以對答題還是有不少經驗和信得，這就導致考試越來越鬆懈，所以這回考試慢慢就變得有一搭沒一搭的。

這次是那新來的愣頭青小子要和常通判扳杠子，非要重啟“試法官”考試，唉！年輕人就是年輕人啊！

各個官員拿到考試題之後大致瀏覽一番，感覺和以往的題大不相同，因為以往的題都是有不少根據《宋刑統》而去判斷的題，還有不少能夠混淆別人的選擇題，案情實例問答能有個兩三道題而已，可是這次怎麼幾乎全是問答題？

大理寺的官員和京兆府的官員都已經和韓清早早認識，這次來了就是在考場上喝着茶水聊着天，偶爾的下了考場去看看官員們的答題情況。