漢人至樂

群蠻又狼吞虎咽了多時，宗翰驟問潘屠道：“罕卜離，我的乾兒，漢人是如何取樂的？”

潘屠聽宗翰問得投契，便有意賣弄道：“漢人取樂，也分三六九等。那上等的，譬如帝王之樂，賜群臣，宴友邦，歌舞雜戲，飄飄若仙，衣食聲色皆天下至美，號稱國泰民安，以示天下大治；中有仕宦之樂，仕宦者，所謂‘大丈夫在世，不可一日失勢’者也，對上黨同伐異以爭權，對下橫徵暴斂以奪利，勾心鬥角，貪污受賄，樂在其中；下等的乃寒士之樂，趙宋以文治國，乃至墨客叢生，然飛黃騰達者少，“生不逢時”者多，這些人不甘十年寒窗苦付之東流，又無門路入官場，滿腔不平無處發泄，故總以謗訕朝政為取樂之法。”

宗翰不耐煩道：“上等之樂裝腔作勢，中等之樂爾虞我詐，下等之樂怨天尤人，說到底都是一個‘假’字，勞心費神的，實在不知道樂從何來？”

宗賢也失望道：“取樂之本，在於順應本性。我聽說中原布衣，‘朝持樗蒲局，暮竊東鄰姬’，自認為乃是取樂的最高境界，莫非都是文人編撰的，實則不常有？”

潘屠見群蠻入了局，這才順風點火道：“回稟將軍，中原布衣無欲無求，極易滿足，故布衣之樂，發乎情而忘乎禮，的確是人間至樂。而至樂之地，莫過於酒館、妓院和賭場，漢人稱之為‘三寶地’。”

宗翰嚮往之餘，為難道：“行軍途中，何來三寶地？”

潘屠成竹在胸道：“今有戈壁行轅可作酒館，皇妃帝姬可扮娼妓，千里曠野可充賭場。大帥與諸位將軍在高台之上‘擁美人，聽小曲，食暖鍋’，觀台下‘鬥雞、蹴鞠、擲骰子’，放浪形骸，高談闊論，縱神仙不如也。”

宗翰拊掌大喜道：“妙啊，漢人可真會玩！”

潘屠又道：“然今日乃是五月五，漢人視為毒日！古時候的今天，伍子胥投錢塘江，曹娥投曹娥江，屈原投汨羅江，介子推死於綿山......”

宗賢打斷道：“巧啊，漢人毒日，合當行樂！”

宗翰也笑道：“獨樂不如眾樂！”遂下令三軍，一起享受漢人至樂。

潘屠一向精於此道，深知享樂的場所必須吵鬧始能放懷，便指使宮廷教坊的樂工、勾欄瓦舍的藝妓在高台之上奏琵琶、唱小曲以佐諸酋酒興，又挑選了一些漢人百姓在高台之下假扮茶樓酒肆的小二、雲遊乞施的僧道、破衣哆嗦的花子、搖幡賣卦的半仙，再雜以漁樵耕讀、販夫走卒、軍丁衙役，來來往往，高聲叫罵。剎那間，三教九流，紛然戈壁。

曠野之中有的是砂石、骸骨、木材和野草，潘屠徵調能工巧匠，就地取材，製作各類博具，皆頃刻完工。至於鬥雞，有的是現成的宋廷專供，皆“毛短稀、頭小直、皮厚腳大眼睛深”的佳種。

眼看萬事俱備，三千輕騎兵便以劫自中原的上古書畫、宮藏奇珍為賭資，縱擲骰子、長短簽、行酒令、馬吊、牌九、六博、五木、投壺、射豬之博，也有押注鬥雞走狗的。一時間，高台之下呼號飲賭、雞鳴狗叫、觥籌亂飛，着實熱鬧。

潘屠又遣宗翰親衛四下巡視，為縱博者賣酒放貸收乞頭，竟也獲利頗豐，宗翰大喜過望。

群寇快樂至極，紛紛燃起篝火，圍而歌舞。你道戈壁之中為何有柴？原是女真人居地多林木，鷹主完顏晟命留守的婦孺老人預先在戈壁沿途山洞、石隙之中遍藏木柴，以為軍民燒水煮飯所需，這也是他的精明之處。

因為要在義父面前顯些手段，潘屠又別出心裁：命人架起斷足去頭的煉丹爐以為鍋，你道是哪副煉丹爐，正是趙佶最喜愛的那具太上老君爐；撿取乾屍以為柴，乾屍從何而來？俱來自懸挂高處風乾的契丹俘虜；擠壓孕婦人奶以為湯，這個奇思妙想來自晉朝時王濟以人乳蒸小豬的典故。

宗翰性喜吃蛇，便親手剝了一條活蟒，棄蟒頭，存蟒卵，生食蟒膽，蟒身則拋入暖鍋中，只是那條蟒尚在撲撲騰騰掙扎翻滾，看得潘屠也駭然。煮到半成熟，宗翰便迫不及待地持刀紮起一塊蛇肉，甩入一個碩大的石臼內，親衛早已備好許多大蒜，攪和着搗爛了，將臼奉與宗翰，宗翰探手抓食，只覺乳香清甜、蒜味濃郁、快感十足，堪比“五石腎氣丸”！

其他諸將也如法炮製，邊吃邊看，便聽邊玩，無不稱心如意。

宗賢將一個蛇卵丟與趙佶，蛇卵觸石而破，有小蛇鑽出，在趙佶身旁蜿蜒遊走，將他嚇得屁滾尿流，眾蠻皆捧腹大笑。