第2章 半山小神童

桃花凈盡杏花空，開落年年約略同。

林花謝了春紅，太匆匆。

年華輕轉，忽忽過去數年，江寧城外某處，溪谷間桃杏成林，更有那隨處可見的苦楝樹，紫花開得柔柔弱弱，一副禁不起風吹雨打模樣，樹形卻是高大而強健。枝葉同樣柔軟細緻，將細小的淡紫色花襯托得更加嬌媚迷人，花和樹如此懸殊的差異對比，使得苦楝花開時格外地引人駐足。

此處喚作白塘，距江寧東城及鐘山都是七里，當地人稱“半山”。

半山原本只有參差數戶農家，八年前某官紳到得此處，開溝挖渠，遍植桃杏楝樹，又搭建了幾間與山野農舍相似的房屋，僅蔽風雨，亦未築圍院。后又在卑下之地引水為渠，使之與江寧河相通，鄉人每見有小船泛水而去。

這些年，在鐘山四野，鄉人經常會看到一位長者，穿着普通的衣服，騎在一頭黑驢上，旁邊跟着一位遲鈍的牽驢漢子。

某次，鄉人見老者騎驢而出，心下好奇，便上前問他準備去哪裏，老者回答：“如果牽驢的老兵在前，就隨老兵牽到哪裏算哪裏，如果牽驢的老兵在後，那麼就由驢想去哪裏就去哪裏。”

另一種常見的情形是，老者想走則走，想停則停，或者坐卧於松石之上，或者到山間農家訪問，或者去南邊的定林寺讀書寫作。老者的口袋裏經常帶着書，他或者在驢背上背誦，或者在驢背下瀏覽。他口袋裏還裝着十多個燒餅，如果走餓了，便找個地方坐下來，老者吃燒餅，然後老兵吃燒餅，再然後是驢吃燒餅。

後來，老者的身旁多了一個明眸皓齒、容貌俊秀的男童，一老一少加一卒一驢，嬉笑言語，放蕩形骸，其樂融融也。

又一年盛夏，老者在鐘山騎着黑驢漫遊，一人攜隨從前往山中候見，正好與老者在山野小路上相遇。老者從驢背上下來，與那人在路邊坐着聊了很久。那人命手下人張傘遮陽，夕陽西下時，見有陽光漏在老者身上，那人又命隨從移傘而就，老者卻笑着擺手：“不必移傘，他日我若轉世做牛，還需一縷陽光伴我耕田呢。”

有鄉人認得那人乃是江寧提刑官李茂直，堂堂一府屬官，居然為這老者移傘，其身份之尊可見一斑。一番打探后，方知曉這老者竟是前任相公、臨川先生王介甫。而他身邊跟隨的男童則是其小名喚作“三郎”的孫兒王棣。

王臨川雖被罷相，卻在元豐二年，再次被任命為左僕射、觀文殿大學士，改封荊國公。

其在朝野間仍是舉足輕重之大人物，不想竟是掛虛職而隱居於此，遊戲山野之間。

此後，是處便有“半山園”之名。

悠悠數載，進入元豐七年，王棣恰好十歲，佔據這具軀體也已八年。

從開初的茫然無助到坦然面對，這期間的心路歷程自不足為外人道。最難的是，明明具有成年人的心理，卻要作出與年幼之齡相符的言行舉止來。只是再如何拘守，總有流露出異於同齡人的表現，在外人看來，這自然是聰慧過人，時日稍長，鄉人便有“辨察仁愛，與性俱生，容貌姿美，有殊於眾，故特見寵異”之譽，更以“西山小神童”名之。

呵呵，神童哪，也不是易為的。這數年來，他跟在祖父身旁讀書寫字，無有絲毫松馳懈怠。所學者除有經史子集外，尚有其父所撰之書，蓋有《論語解》、《孟子注》、《新經尚書》、《新經詩義》、《王元澤爾雅》、《老子訓傳》、《南華真經新傳》、《佛書義解》等。前面幾部詩經釋義倒也罷了，後面有關道、佛之類的傳解只可當作消遣。至若歷代名家之言，更是不勝枚舉，真真是書山瀚海作伴日夜。

也幸得他有着世人未有的經歷，倒是可以沉下心來看看書寫寫字。有祖父這麼一個大文豪解惑授業，再加上他的特殊加持，讀書於他是再簡單容易不過的事情。“西山小神童”嘛，倒也當得。

關於“王棣”這個身份，靈魂穿越至此後不久他便已明了。

臨川王益先娶徐氏為妻，育安仁、安道二子；後續弦吳氏，育安石、安國、安世、安上、安禮五子並三女。

王安石娶表妹吳氏為妻，育有三子三女，一子一女早夭；長女適吳安持，次女適蔡卞；次子王旁育有一子名王桐，長子王雱無所出。

想到王雱，王棣（為行文方便，此後便用此名）也是醉了。

王雱，字元澤，是北宋著名政治家、思想家、道學家、學者，時人將他跟王安禮、王安國並稱為“臨川三王”。

王雱年少時就聰敏異常，擅長作書論事，二十歲以前就著書萬言以上。他二十二歲就中了進士，曾任太子中允、祟政殿說書，受詔撰寫《詩義》、《書義》，擢為天章閣待制兼侍講。這兩本書寫成后，聖命升他為龍圖閣直學士，他因病辭而不拜。何病？“心疾”也。

心疾何所來？蓋因其太過聰慧敏感，這樣的個性當然不適合在爾虞我詐的朝堂上生活，且“木秀於林，風必摧之”，他很快就成了一個疑心重重“抑鬱症”患者，漸漸就被診為“心疾”。

在家時日一久，他急躁難耐，竟然精神錯亂，懷疑妻子龐氏的忠貞，日日與她尋是非，為小事爭吵；對親生嬰兒也疑神疑鬼，“以貌不類己，百計欲殺之”，終於弄得兒子驚悸而死。龐氏凄苦不堪，只能躲進一間小樓，日夜哭泣流淚、吃齋念佛而已。王安石見兒子的病無好轉跡象，十分可憐兒媳的遭遇，作主讓他們離了婚；又認為龐氏並無罪過，擔心龐氏背上“休妻”的惡名，還親自為她挑選了一個好夫婿，相當隆重地“改嫁”出去。

然後，次年，此君重痾難愈、久卧不起，一縷幽魂遲遲未散。

身心俱疲的王安石愛子心切，是有過繼為嗣之舉。

幾番挑選周折，王安禮之孫、王旉剛滿周歲的兒子王棣被過繼給王雱，算是後繼有人，延續了他一支血脈。

不久，聰穎異常、才高志遠、與叔父王安國、王安禮並稱“臨川三王”的曠世奇才王雱終於戀戀不捨的離開了紅塵俗世，去往極樂世界鑽研他的道家玄學去也。

舊的不去新的不來，王棣便在王雱往生之際光臨這個時空。

而且，穿成罷相年邁的王安石的孫子，還是過繼的嗣孫，這真是焉知禍福啊。

變法達人呀，一心為公，到頭來卻是毀譽參半，實在可悲可嘆。

神宗即位后，大宋王朝雖然表面上一派繁榮，其實內部已經蘊涵著深刻的矛盾和問題。由於土地兼并現象嚴重，大批農民喪失土地，兼之富豪隱瞞土地，導致財政收入銳減，出現了立國以來少有的財政赤字，“百年之積，惟存空簿”。

熙寧二年二月，神宗任命王安石為參知政事，王安石提出當務之急在於改變風俗、確立法度，提議變法，神宗贊同。為指導變法的實施，設立制置三司條例司，統籌財政。由此拉開了變法大幕。

變法的目的在於富國強兵，藉以扭轉北宋積貧積弱的局勢。然而變法觸犯了保守派的利益，遭到保守派的反對。法令頒行不足一年，圍繞變法，擁護與反對兩派就展開了激烈的論辯及鬥爭，即所謂“新舊黨爭”。

縱觀此次變法，雖然收效顯著，但是弊端也是明顯的。

一是變法指導思想偏重於謀求開闢財源，獲取儘可能多的國家財政稅收，如均輸法利用國家行政權力強制進行收購、運銷，以此手段來積累國家財富，違背了客觀經濟規律，變法導致國富民貧，而這於王安石變法的初衷“去重斂、寬農民、國用可足、民財不匱”是大相逕庭的，而且新法實行也過於急進。

二來變法在當時也引起了擾民、損民的後果。免役法出，百姓都叫苦不迭，連擔水、理髮、茶販之類的小買賣，不交免疫錢都不許經營，稅務向商販索要市利錢，稅額比本錢還多，乃至有的商人以死相爭。

再者朝中反對的聲音此起彼伏，便連太后也是極力反對。

種種因素作用之下，皇帝終究難抗壓力，罷去王安石相國之職。

罷相退隱，回歸田園生活，對王安石反倒是幸事。既然退位，那便退的乾淨些，他辭去了“使相”之名與江寧知府，於白塘築“半山園”，讀書寫字，遊覽山水，結交三五友人，樂哉悠哉。

而聰慧過人的王棣更是成了乃祖的精神寄託。王安石原本十分疼愛才華橫溢的長子，怎奈天妒英才，落了個白髮人送黑髮人的凄苦境地。

王棣自牙牙學語始便聰明伶俐，而且表露出遠勝於同齡人的心智，這讓王安石老懷甚慰，在友人面前不吝溢美之詞，稱這是“吾家寶樹明珠”，拳拳愛護之心彰顯無遺。

“半山園”主人的身份揭曉后，上門拜訪者絡繹不絕，連帶着王棣的“半山小神童”也聲名遠播，世人皆言王半山後繼有人也。

登門者多了自是不厭其煩，“半山園”乾脆公告曰“恕不待客”。

但這年七月份，王安石卻攜王棣乘舟親往江寧渡口接一位客人。

這位客人的到來，讓王棣對這個時空有了更清晰的認知。