第27章 27殊途同歸

宣武門內，大銜西側，象房，在象房與城牆之間夾着一條衚衕，這條衚衕的西端是座小橋，叫象房橋，橋下是河漕，往北溯河漕不遠，拐幾個彎兒，便是關押張差的刑部，以及山西大木廠，柴炭廠所在。如今的象房早已沒了大象，它成了南堂，成了利瑪竇千辛萬苦建立的天主教堂。至於大象，都挪進皇城西南角的演象所了。

南堂挨着宣武門，宣武門外擺着幾張桌，桌旁撐着傘，幾個內官坐在桌后，身後立着兵丁，正看着幾個一身皂衣的差役拿着鞭子四處吆喝，將推車的挑擔的堵住徵稅。堂堂首善之區不要臉面，就地設卡抽稅。

“爺，給您磕頭禮拜啦，家裏都不夠過得，哪還有曠外的錢”，“少它娘廢話，你當是我問你要錢？老公在後頭看着吶，少收一個子兒，將我屁股打成八瓣”，“前邊那位爺，透着你有錢吶，這麼爽利就交啦！”，“誰瞎吵吵，我看是誰瞎吵吵”，“都是大行大市，三十文一斤，這位官爺，您怎麼給我算成五十文一斤？”塵土飛揚中，宣武門前一片吵嚷。

沒推車挑擔的卻自由出入宣武門。“喲，李爺”，“喲，驢爺！驢爺，那天在四牌樓我可瞧着您了，離得遠，也沒招呼您”，“怎麼？您也去了，你說那漢子，喝！肋巴骨上都是犍子肉，要是剮了，準定五花三層，苦喪搭臉地都綁住了，正要開剮，不猛妨老公在腚後頭喊了一嗓子：有旨，張差發回重審。您說掃興不掃興。”

“成是！誰說不是呢，沒看成。甜瓜下來了，驢爺，您嘗一個，殺口甜，不要錢！”宣武門洞裏，一個挑擔的和一個疤臉閑話了幾句，疤臉道此處不是說話的地方。於是二人進了宣武門，疤臉神密道：“李爺，聽說那張差又兜底啦！”說著，二人咬了一會耳朵。正在這時，只見有公差提着糨糊桶往城牆貼了一張告示。

二人圍上前去，挑擔的道：“寫的啥，驢爺，給咱念叨念叨。”於是疤臉念道：乃有左道惑眾，如無為、白蓮、聞香等名色，起會結黨，夜聚曉散，貪圖財利，以致招納亡命，希謀不軌。無知小民，被其引誘，迷惘癲狂，至死不悟，深可痛恨。朝廷屢行禁飭，不意余網未斂，墮其邪術者，實繁有徒。京師輦轂重地，借口進香，張幟鳴鑼，男女雜糅，喧填衢巷，肆行無忌。若不立法嚴禁，必為治道大蠹。

已是六月初，烈日將大地照得明晃晃地，行人依然一身長袖，個個濕了前襟後背，不時可見幾個執傘遮蔽日頭的行人，以及用紙扇遮面的公子哥。北京街頭，既沒有行道樹，也沒鋪設石板，雨天泥濘，烈日下則只能忍受灸烤。

南堂對面的飯鋪，臨街的一面牆半是門板，半是半人高的矮牆，矮牆上依然是門板，不過門板要短些。這時，矮牆上的門板全卸，露出矮牆后的鍋灶，油煙飄出，一個婦人背着孩子在燒鍋，她對炒菜的夥計道：“這孩兒就是不下懷兒，什麼事也幹不成。”飯鋪內，八仙桌旁坐着幾個漢子，一人道：“上回龍師傅還怪哩，說二哥沒打個響就走了。這回二哥來投奔，錢項的事，二哥不必操心，京里幾百個教友，還就多了二哥這張嘴？二哥，你是多咱受的洗？”

一個山東口音回道：“受洗也有四年了，那咱龍師傅在濟南傳教，這龍師傅什麼都好，就是受過洗不叫祭祖宗，俺綉江縣的幾個秀才，就往學道遞呈子，呈龍師傅，說龍師傅無君無父。學道審龍師傅，俺去聽，那些秀才一口一個夷人，龍師傅說，舜為東夷之人，文王為西戎之人，何曾損於聖德？駁得那些秀才沒詞兒，俺見龍師父有學問，慢慢地就受洗啦。”

座中有人贊道：“多少讀書人，老禮綱常地跟龍師父辯，都蔫溜了，叫龍師傅說了個溜夠。如今龍師傅在北京城可叫得響，不比利師傅差，那些朝鮮使臣哪回不來拜龍師傅？”說著，給那山東人夾了夾菜，又抱起酒罈道：“這酒可年陣啦，二哥你嘗嘗，還有這西口大羊，你咋不動筷子。”山東人道：“教規不讓吃酒，還是這醬瓜吃着咸津。”一人笑道：“二哥你憨啦？教規是不讓醉酒，幾時說過不讓吃酒？”

那山東人正待回話，一旁又有人問道：“二哥，寶眷在哪？”山東人疑道，啥？那人道：“家小可曾來？”山東人聞言黯然道：“他們信了聞香教啦，俺也勸不轉，只得各個兒奔前程。”座中有人嘆道：“唉，時候長了，見過那牆離股的，這一家人——”有人道：“要擱着我，也只得各自奔前程，且不說聞香教殺官造反，山東都幾個月不下雨了，聽說天旱得都犁不動，再待下去還不得餓死？”說著，夾起一隻圓潤之物放到山東人碗裏道：“教規還不讓動葷腥哩，二哥嘗嘗這白果兒。”那山東人咬了一口道：“不就是雞蛋么。”對方笑道：“這是咱京里的叫法。”

山東人感嘆道：“這些年，受盡了卡達，到處灑嘛，尋思尋思木有意思。”正說到這，忽聞一聲悠長的嘶鳴，只見路人紛紛向北奔去。不多時，只見幾頭巨大的生物被驅趕而來，山東人失聲叫道：“俺的娘哎，這是啥？”只聽路人叫道：“他娘，快將妞兒牽住嘍，險一險叫大象踩死！”天氣炎熱，大象要到宣武門外的護城河洗澡。

路人簇擁着大象去了，街面為之一空。不多時，空空的街道上行來兩頂官轎，跟在轎后的是幾個內官，腰裏都懸着進宮的銅牌。官轎在兩扇黑漆大門前落住，越過大門可見屋脊上的十字架以及窗洞上的彩玻，這裏便是南堂。

大門敞開，不多時，一個高鼻深目，頭頂方巾之人迎了出來。所謂方巾，全稱叫四方平定巾，有功名的人方才戴得，方巾象是大廚戴的帽子，明代將帽子稱為巾。方巾名兒雖好，但戴着顯得老相，一點也不洒脫，並不適合年輕人，而五十六歲的龍華民早已到了戴方巾的年紀，以他的身份，也勉強戴得，他的前任利瑪竇在油畫上便戴着方巾。

大門一開，管風琴聲立時傳出，伴着引吭高歌：“天堂的人不困，長生不老，天堂的人不哭，長生不老。”大門前，龍華民花白的鬍鬚及胸，並兜上兩頰，頗似聖誕老人，他道：“不想是老公大駕。”劉老公道：“你倒識得我。”龍華民道：“利先生還在時，學生到宮裏修過鍾，與老公也算半熟臉兒。”劉老公道：“我卻還識得你那鬍子。你這地方，企慕已久，洒家還是頭回來。”雙方寒暄了幾句，龍華民將劉老公和一個年輕人迎進大門。

禮拜堂后，一池暗綠上綴着星星點點的黃與碎，瀰漫著腥氣，劉老公，龍華民，張差坐在池畔的亭子裏，對面是橋石橋，橋身上斜長着棵小樹。此時，張差眼中是落葉在水面上疾行，耳中是劉老公道：“國家以儒業取士，五經四書外不列於學宮，不用以課士，況先生這夷教。”龍華民微笑道：“鄙教志在解救世道人心，並非為取士做官，學生修行的也非舉業文章，鄙教的經義何曾奢想列於學宮，用以課士？”劉老公聞言一時語塞。

劉老公正尷尬間，只聽張差道：“敢問龍生先，貴教能來大明建教堂，儒教又能否到歐羅巴辦座孔子學堂？”龍華民聞言為難道：“此事非學生所能做主。”張差咄咄逼人道：“我不是問先生做不做得主，只問能不能。先生此時只當是將手擱在聖經上，回學生此問。”說著，盯着龍華民，只見龍華民緊了緊手中的紫砂茶杯，緩緩搖了搖頭。

張差又道：“我大明，道教有道籙司管轄，佛教有僧綱司管轄，敢問天主教是聽命於大明皇上，還是聽命於羅馬教廷？”龍華民聞言看了一眼張差，久久無語。見龍華民不答話，張差又道：“諸位傳教士離家萬里，埋骨異國，學生感佩得緊，此等事迹便是玄奘萬里求佛法，班超生入玉門關也無以比擬。且諸位先生多精通天文地理數學之術，學生也應事之以師禮。只是非我族類其心必異，貴教既不受制於大明朝廷，一兩人沒有異心，一半會沒有異心，百年千年之後呢？卧榻之旁豈容它人酣睡，容留天主教，學生以為此事系萬古綱常，四方視聽！”

龍華民詫異道：“怎麼，朝廷要禁鄙教？”劉老公忙道：“龍先生勿驚，這位小友並非朝廷的人。”張差問道：“學生打聽個人，有個大明人民的老朋友，湯若望神父，龍先生可曉得？”龍華民疑道，誰？張差自語道：“許還沒出生。”又問道：“還有個利瑪竇神父，龍先生可曉得？”不待張差說完，只見龍華民在胸前畫了個十字，悲戚道：“他的辭世使我們成了孤兒，他的聲望就是我們遮風擋雨之所——”張差見狀，也在胸前畫了個十字，道：“請主寬恕我，今日不幸成了貴教的風雨。”

三人又談論了一會，龍華民疑道：“莫非張先生去過歐羅巴？”張差笑道：“我是那四百年後之人，於歐羅巴略知一二。”龍華民無奈道，先生說笑了。又道：“天主教與儒教原是殊途同歸，先生定要將我教視為異端——”將天主教與儒教混淆一向是利瑪竇的手法，也一向被原則性強的龍華民反對，但今天在張差的咄咄逼人下，龍華民也顧不上原則了。

聞聽天主教與儒教殊途同歸一語，張差毫不客氣道：“《聖經》上的東西，壓根沒這麼八宗事，查遍公元前後一切史料，無耶酥其人。貴教的十字架原是T字架，耶穌是死在T字架上，何故又改作十字架？如此說變就變，如何讓人信服？天主教義多由猶太教而來，便是有耶酥其人，多半也是猶太人。至於儒教，非貴教能比，先生可敢說無孔子其人？可敢說《論語》非孔子語錄？”

遇到原則性更強的張差，龍華民氣紅了臉，竟不能置一詞。

張差又道：“天下各宗派拜的皆是神，唯有儒教拜的是人，唯有孔子說過，敬鬼神而遠之，唯有孔子重人而不重鬼神。天不生仲尼，萬古長如夜，儒教與貴教，高下立判，儒教豈是貴教所能殊途同歸者！”