第2章 2.01 君臣自欺

眾蠻開懷中，宗翰問潘屠道：“我兒，漢人是如何取樂的？”

潘屠聽宗翰問得投契，乃賣弄淵博道：“漢人取樂，亦分三六九等。那上等的，譬如帝王之樂，賜群臣，宴友邦，歌舞雜戲，飄飄若仙，衣食聲色皆天下至美，號稱國泰民安，以示天下大治；中有仕宦之樂，仕宦者，所謂‘大丈夫在世，不可一日失勢’者也，對上黨同伐異以爭權，對下橫徵暴斂以奪利，勾心鬥角，貪污受賄，樂在其中；下等的乃寒士之樂，趙宋以文治國，乃至墨客叢生，然飛黃騰達者少，“生不逢時”者多，此等人，不甘十年寒窗苦付之東流，又無計入宦途，滿腔不平無處發泄，故總以謗訕朝政為取樂之法。”

宗翰不耐煩道：“上等之樂裝腔作勢，中等之樂爾虞我詐，下等之樂怨天尤人，無非都是一個‘假’，這般勞心費神，未知樂從何來？”

宗賢亦大失望：“取樂之本，在乎順應本性。我聞中原布衣，‘朝持樗蒲局，暮竊東鄰姬’，以為人間至樂，莫非不常有？”

潘屠始附和道：“將軍明鑒，中原布衣無欲無求，極易滿足，故布衣之樂，發乎情而忘乎禮，果為至樂。而至樂之地，莫過於酒館、妓院和賭場，漢人謂之‘三寶地’。”

宗翰為難道：“行伍之中，何來三寶地？”

潘屠成竹在胸道：“今有戈壁行轅可做酒館，皇妃帝姬可扮娼妓，千里曠野可充賭場。倘大帥與諸頭領於高台之上‘擁美人，聽小曲，食暖鍋’，觀台下‘鬥雞、蹴鞠、擲骰子’，放浪形骸，高談闊論，縱神仙不如也。”

宗翰拊掌大喜道：“妙哉，漢人果真會玩！”

潘屠又道：“然今日乃五月五，漢人視為毒日！只緣古時今日，伍子胥投錢塘江，曹娥投曹娥江，屈原投汨羅江，介子推死於綿山......”

宗賢打斷道：“巧哉，漢人毒日，合當行樂！”

宗翰亦笑道：“獨樂不如眾樂！”遂亟令三軍速為之。

潘屠乃是精於此道的，深知享樂之所須要吵鬧始能放懷，便指使宮廷教坊的樂工、勾欄瓦舍的藝妓在高台之上奏琵琶、唱小曲以佐諸酋酒興，又擇人於高台之下假扮茶樓酒肆的小二、雲遊乞施的僧道、破衣哆嗦的花子、搖幡賣卦的半仙，再雜以漁樵耕讀、販夫走卒、軍丁衙役，往來喊咄其中。剎那間，三教九流，紛然戈壁。

曠野之中有的是砂石、骸骨、木材和野草，潘屠又徵調自中原劫掠的能工巧匠，就地取材，製作各類博具，皆須臾而成。至於鬥雞，有的是現成的宋廷專供，皆“毛短稀、頭小直、皮厚腳大眼睛深”的佳種。

眼看得萬事俱備，三千鐵甲兵便以所擄的上古書畫、宮藏奇珍為賭資，縱擲骰子、長短簽、行酒令、馬吊、牌九、六博、五木、投壺、射豬之博，亦有押注鬥雞走狗的。一時間，高台之下呼號飲賭、雞鳴狗叫、觥籌亂飛，着實熱鬧。

潘屠又遣宗翰親衛四下巡視，為縱博者賣酒放貸收乞頭，竟獲利頗豐，宗翰亦大喜。

金兵快樂至極，紛紛燃起篝火，圍而歌舞。你道戈壁之中柴從何來？原是女真人居地多林木，金主完顏晟命留守的婦孺老人預先在戈壁沿途山洞、石隙之中遍備木柴，以為軍民燒水煮飯所需，這也是他的精明處。

因為要在義父面前顯些手段，潘屠又別出心裁：命人架起斷足去頭的煉丹爐以為鍋，你道是哪副煉丹爐，正是徽宗最喜愛的那具太上老君爐；撿取乾屍以為柴，乾屍從何而來？原來女真風俗，流行樹葬，擇大樹置屍於上，或於父母死後，去其腸胃，將屍體曝晒干，出入背之於身，飲食必祭，三年後才“棄之”荒原，故戈壁之上乾屍遍佈。自女真建國后，沿途乾屍倒以漢人俘虜居多；擠壓孕婦人奶以為湯，為的是潘屠建言，要效法晉時王濟以人乳蒸豚的典故。

宗翰性喜食蛇，遂親手宰殺了一條巨蟒，蛇頭棄焉，蛇卵存焉，蛇膽生食焉，蛇身則拋之暖鍋中，只是那蛇尚撲撲騰騰掙扎翻滾，看的潘屠也駭然。

須臾，宗翰持刀紮起一塊蛇肉，甩入一碩大石臼內，親衛早已備好許多大蒜，攪和着搗爛了，將臼奉與宗翰，宗翰探手抓食，只覺乳香清甜、蒜味濃郁、快感十足，堪比“五石腎氣丸”！

余者諸將如法炮製，無不稱心。

宗賢丟了一個蛇卵與徽宗，蛇卵觸石而破，有小蛇出，在徽宗身旁蜿蜒遊走，將徽宗嚇得屁滾尿流，眾蠻皆捧腹。