第二百一十三章 那個神秘聲音六

日本親鸞上人九歲時，就有出家學道的決心。他請求慈鎮禪師為他剃度，慈鎮禪師問他：

“你年紀這麼小，怎麼會想到要出家呢？”

親鸞說：“我的父母都已去世，我不知道為什麼人一定要死亡？為什麼我會與父母分離？聽說和尚知道這些道理，所以要跟和尚出家。”

慈鎮禪師非常讚許他的志願，說道：“好！我明白了，我願意收你為徒。不過，今天太晚了，待到明日一早，就為你剃度吧！”

親鸞聽了后，又歡喜又着急，催促道：“師父，可是我不能保證我的這個決心是否可以保持到明天。而且師父已經老了，誰能保證明早起床時還活着？”

慈鎮禪師覺得孩子的話完全合乎道理，於是便說：“你說得對，現在我就為你剃度！”

得，現在中外都出來了。

段朝暖覺得吧，雖然她有這麼個耐心聽下去吧，奈何這個事情吧，就是真的不那麼舒坦，段朝暖想喊停，咱們有什麼話不好說，非得這噼里啪啦講起小故事來沒完沒了。

有一僧去拜訪覆船禪師，路上遇見一位賣鹽老翁。僧問：“我要拜訪覆船禪師，請問路怎麼走？”

老翁久久無語，於是僧再問：“請問去覆船的路怎麼走？”

不料老翁反問道：“你耳朵聾嗎？”

僧不解地問：“你向我說什麼了？”

“向你說去覆船的路。”老翁說。

“難道你老人家也會禪嗎？”

“別說會禪，連佛法也盡會。”

於是僧說：“既然會禪，那請你說說看。”

老翁指着籃中的鹽問道：“你把這個叫作什麼？”

僧答道：“鹽。”並反問道：“你叫作什麼？”

老翁答道：“不可向你說是鹽！”

可是要怎麼委婉的提及呢？

“一日，佛印禪師與幾個弟子剛在室內坐定，他的老朋友東坡居士忽然到訪。佛印禪師環顧室內已無空座，便順口說道：“這裏已無坐處，居士想要往哪裏坐呢？”

“那就以禪師的四大之身為坐。”喜歡禪辯的東坡居士半開玩笑地答道。

禪師說：“我有一問，你若答得上來，任憑隨便坐。若答不上來，要輸你腰上系的那副玉帶。敢嗎？”

東坡欣然承諾。

禪師問道：“居士說要以我的四大之身為座，可是這四大之身本來是空，你往哪裏坐呢？”

東坡一時答不上來，便真將玉帶解了下來，留在寺里作為紀念，至今仍保存在金山寺。”

“文道是個雲水僧，久仰慧薰禪師的道風，千里迢迢來到禪師居住的洞窟前，禮拜道：

“末學文道，素仰禪師高風，專程來親近、隨侍，請和尚慈悲開示！”

因時至傍晚，慧薰禪師說：“天色已晚，先住一宿再說吧！”

第二天早晨，文道醒來時，慧薰禪師早已起身，並煮好了粥。

用餐時，因洞中並沒有多餘的碗，慧薰禪師就隨手在洞外拿了一個骷髏頭骨，盛粥給文道。文道感到十分不安，不肯使用。

於是慧薰禪師說：“你以凈穢和愛憎的妄情處事接物，如何能夠得道呢？”

“道楷禪師出家時，曾在父母面前發了重誓：“不為利名，專誠學道，苟渝願心，當棄身命。”啟銀

得道后，大闡禪門宗風，遠近聞名。地方官吏奏知朝廷，皇上賜紫方袍，號定照禪師，以示表彰。禪師謝恩后，向來使說明原因，不肯接受賞賜。皇上再次降旨，禪師仍然堅辭不受，由此因抗旨獲罪，並將發配淄州。

官吏因敬佩禪師之德行和威望，示意禪師稱病便可免刑。官吏問道：“你是否患病？”

“沒病。”禪師答。

“聽說身上有瘡疤。”

“以前有，現在好了。”

官吏讓禪師再考慮考慮。

禪師說道：“你的厚意我領了，但不可以妄語求安。”

於是禪師欣然前往淄州服刑，送行者多如潮湧。”

“雪峰禪師隨岩頭禪師去澧州，途中遇雪，不能前進，滯留數日。雪峰禪師每天都是精進坐禪，毫不懈怠。而岩頭禪師只是吃飯睡覺，顯得十分悠閑。

雪峰禪師抱怨道：“師兄，你總是睡覺，怎麼不管我？”

岩頭禪師：“你一直坐着幹什麼？”

雪峰禪師指着自己的胸口說：“我心未安，怎敢自欺欺人？”

岩頭禪師覺得機緣成熟，就滿懷慈悲地說：“果真如此的話，你把自己的見解告訴我。對的我為你印證，不對的我替你破除。”

雪峰禪師就把自己所學的禪法心要講述了一番。岩頭禪師聽了后，便高聲說道：“你沒有聽說過嗎？從門入者不是家珍。”

雪峰禪師：“我以後該怎麼辦呢？”

岩頭禪師：“真正的契悟，在於直下承當。假如你宣揚大教的話，所講言語，必須要從自己胸中流出，要能頂天立地而行。”

雪峰禪師聞后大悟，連忙起身禮拜。”

“五代時的後漢劉王禮請雲門禪師及其寺內僧眾到王宮內過夏。劉王及其眷屬供養眾僧，並向他們問法參禪，鶯鶯燕燕，熱鬧非凡，唯有雲門禪師一人默然端坐。

有一位值殿的官員，經常看到這種情形，於是向雲門禪師請示法要，雲門禪師總是一默，並不作答。

這位官員有所契悟，便寫了一首詩貼在殿前。詩中寫道：

大智修行始是禪，

禪門宜默不宜喧，

萬般巧說怎如實，

輸卻禪門總不言。”

“有一次，詩人白居易請問惟寬禪師道：“身口意如何修行？”

惟寬禪師：“無上菩提者，被於身為律，說於口為法，行於心為禪。應用者三，其致一也。如江淮河漢，各處異名。名雖不一，水性無二。律即是法，法不離禪，身口意皆不離於心也。云何於中，妄起分別？”

白居易：“既無分別，何以修心？”

惟寬禪師：“心本無損，云何要修？要知道，無論是垢是凈，一切勿起念！”

白居易：“不起垢念，當然是應該的，不起凈念，怎麼可以呢？”

惟寬禪師：“黃金雖好，但金屑進入眼睛是會致病的。烏雲會遮蔽天空，白雲同樣也會遮蔽天空。”

白居易：“無修無念，又何異於凡夫？”

惟寬禪師：“凡夫無明，二乘執着，離此無明和執着的二病，是名真修。真修者，不宜太勤，亦不得忘失。勤者近於執着，忘者即落於無明，此即是心要！”

白居易有悟，后終於成為佛法的踐行者。”