第五十七章女子的境域
從那日趙吉祥有了書名之後，林牧之依就沒怎麼再出門，又在家裏安心苦讀了幾日。
不過這回倒是學乖了，沒再去看那些人文歷史的典籍，太難了！大典故套着小典故，有事沒事的就會借用一句聖賢言語，要想真正去讀懂，就必須去翻閱別的書來查證。那些要查證又書很難弄到，可能都已經成了孤本殘本，或是絕本。
一本書就像是一個迷宮，入口就是一個正常的大門，等你進去了，就會發現裏面七拐八繞，用不了多長時間就會暈頭轉向。每當扯出一個線頭，就會帶出另一個線頭，最終的結果依舊是一團亂麻。
不在看經義，就讓黃貫又捎了本書過來——大華朝的律典。
沒有引用和典故，林牧之大致加個標點符號，勉強可以看懂。
沒去看什麼刑法之類的，而是看了婚姻法。自己這未滿二十就結婚了，別到時候寧兒的娘家人用什麼沒成年說頭，拿着法律說事。
結果林牧之是越看越心驚，越看心越涼，對於封建社會越是理解，越是深惡痛絕。
法律上的說法，林牧之的婚姻自然是合法的，而且趙冬寧已經算是晚嫁了，換一個說法就是“大齡剩女”了。
法律規定，女子十三歲可嫁人，男子十五歲可取親。
知道古人取妻早，但沒想到會這麼早。
林牧之不想信，他不想信一個講禮的天朝會對女子殘酷到這種令人髮指的程度。所以讓黃貫搬來歷史多個朝代的典律。結果呢？
他絕望了！
如果那個女子還有想回到古代，做一個春秋大夢思想，那麼老濕一定一巴掌扇她回去！
人人平等，真的很好。
翻閱了黃貫拿來的所有典律，林牧之才發現，原來大華的典律，對於女子最為寬鬆。
漢朝法律，女子十五歲不嫁人，罰錢六百，相當於成年男子一年口糧。
西晉法律，女子十七歲不嫁人，國家免費發放丈夫——直接發配邊關，嫁結戍邊的將士！
前朝法律，女子十六歲不嫁人，和西晉一樣免費發放。女子的過剩，也會寫進當官的考評中。
兩朝交接之間，有一個短暫的分裂時期，各個小國為了發展人口對待女子更是嚴苛。十五歲不嫁人，一家人連坐。抓去關個三五年，不是什麼稀罕事。
而大華，是對女子最好的了，十六歲不嫁，罰一石，二十還沒嫁就要長到三石了。二十五歲依舊逃不了國家安排。
也就是說朱夫子現在已經每年開始罰款了三石了。一石差不多一百二十斤，三石相當於六個成年男子的一年的口糧了！
所以大華沒有“剩女”，沒有實力，想剩都剩不下來。三百六十斤左右的稻穀，聽上去不多，普通人一個月工資可以買上千斤，可沒有雜交水稻的技術前提，水稻，不是什麼高產做物，市價也不能用後市的價錢橫量。按照市價，三石米差不多二兩銀子。
多嗎？不夠黃貫吃頓飯。少嗎？貧富的差異，窮人家一年也省不下來。別忘了！還有吸人血的地主。
別以為這就算是對於女子的不公平了，社會的陰暗面，書寫在光明的法律上，其實是連萬分之一都未道出。
三從四德誰都聽過，且說一說三從，在家從父，出嫁從夫，夫死從子。短短的十二個字，到底殘害了多少女子？林牧之算不出來。
幾千年的早嫁法律，使社會風氣在百姓的底層，被放大的尤為慘無人道。半數一上的女子，十三歲就嫁了人。在家從父，說的好聽，十三歲的女孩到底知道什麼？什麼也不知道！也就這麼稀里糊塗的讓家裏人給安排了。
所以，書院中九層以上的女弟子每年都有罰款背在身上，這也側面說明了她們的家族在當地也是一個名門旺族。但林牧之知道，這些女子絕對熬不過十九歲就會嫁人。
朱夫子在書院教書，其實也算是一種逃避。家鄉那邊的流言蜚語，早已是大街小巷滿天飛了。她現在不僅要承受家裏人的壓力，還要承受社會輿論的壓力。林牧之很是佩服她的勇氣，但結果卻並不是那麼美好。她的家人最終也沒有維護她，才傳出了“泆女”一說。泆女——放蕩的女子。
出嫁從夫，簡單的四個字，卻是將女子的人權都剝奪了。在大華，打小孩是不犯法的，家暴也是！這是家事，清官都難斷家務事。想到這，林牧之笑了笑，家暴這事，可不是男人的專權。據說老沈晚年，就被打的生活不能自理。
男尊女卑的社會制度，導至這社會的男女人權，極度不平等。男人若想休妻，一句德行有虧，足可以休妻千百回。而想要休夫，幾乎不可能。林牧之所知道最出名的休夫，可能就是李易安了。很多人可能不知道，李易安其實有兩段婚姻。
第一任丈夫早喪，雖然林牧之不認可趙明誠的品性，但他對李易安卻讓林牧之挑不出刺來。第二任就有些禽獸了，不僅饞她身子，還饞她的財產。酗酒、賭博、家暴，這都不能成為離婚的理由。最終還是檢舉其科考舞弊這等重罪才被官府判了離婚，在當時社會，鬧的是沸沸揚揚。
夫死從子，雖然古人不反對再婚，但更提倡守節，從一而終。一般人大多認為男女比例是一半一半。可事實上不是，從基因上講，應該是女人五十二比男人四十八。也就是男人比女人多，沒有機械的社會，男丁的消耗要遠遠大於女人。
比如大華兵丁二百多萬，每年消耗百分之五，一年就有十幾萬了！別以為林牧之算的多，再繁盛的時期，國家的邊境都不會是風平浪靜的。就更別提那些挖礦、冶鍊這種重度勞作對於男人的消耗。
因為需要人口，一夫多妻也就成了封建社會發展的必然產物。但林牧之不明白，為何商女都能立牌坊，國家卻不提倡寡婦尋找自己的真愛？
這些對於女子的不公，也都還是看的見的，還有看不見的，就令人噁心作嘔了。
為何說大華的律典對女子最好？是因為大華地域不大，卻是第一個突破萬萬之數的朝代，因為人口過盛，所以對女子寬鬆了很多？或許有那麼一點。真正的原因是廢了“繼妻”和“典妻”。這兩項罪名，在大華都是重罪，只判了一個字——斬！
想信很多人都沒聽過這兩個說法。
“繼妻”，繼，繼承的意思，子取父妻，弟取兄妻。
啥？！天朝還能出現這麼噁心人的事，沒錯，出現了，直到大華才被從根上廢止。一開始林牧之不太相信，這一深想，細思極恐啊！
歷朝歷代，對於“繼妻”都是違法的。可真正實施的，只有大華。
舉個例子，武媚娘是太宗的才人，卻是高宗的皇后！這就是典型的繼妻。
一個皇帝都是如此，那底層的人為了家產不向外流失，又會做出什麼禽獸不如的事？
楊過要取小龍女卻要受千夫所指的原因也在這，大華已經不認同差輩婚了。
“典妻”，典，典當的意思，更加的那人不當人。為什麼有人會相信“重金求子”這種貼在電線杆上的小廣告？這其實就是“典婚”，只不過古代是男人在貼罷了。
一個丈夫如果典妻的話，其實是已經將自己的妻子不當人看了，是一件貨物，一個物品，可以隨意的租借給他人。
雖然法律的懲罰很重，但依舊會有那些取不起妻的光棍漢和利益熏心的男人，干出這種喪盡天良的事。原因也就四個字，傳宗接代。
對於女子的嚴苛已經多到了罄竹難書的地步，就好比女子要守住貞潔，膚不外露。那種穿着涼拖鞋，白花花的大腿在街上晃啊晃的行為，在大華根本不會出現。如果不是商女，第二天你就會被家人關進豬籠，沉到河底了。
別說露大腿，除了手和臉，露出了那，都叫失節！什麼叫生死事小，失節事大？真的會死人的！
趙冬寧在答應林牧之給他洗腳的時候，就已經變相的承認了他這個丈夫，只是當時林牧之傻傻的，分不清楚。
這一點，電視又騙人了！
什麼女主崴了腳，男主給她揉揉就沒事了。在現實中，如果發生了這種事情，女人給女人揉一揉腳沒關係，男人的話？呵呵！無非就是兩個結果，第二天你三媒六聘的取回去，要麼就是第三天，他家裏人去河裏撈她！
說到了貞潔，林牧之開始揪心了，趙冬寧離開之前，囑咐過他兩件事。一件事是對朱夫子好點，另一件事是小心她的師傅。
現在回想起來這個“好點”，有一點讓林牧之琢磨不透了。朱夫子失節在林牧之手裏，那已經是板上釘釘的事了。如果只是兩個人的話，那還好說，天知地知，你知我知，你不說我不說，沒人知道。
可當時不僅書院的“牲口”們都看到了，大先生也在啊！而且把她壓在馬背上，還不是更過分的！
開始林牧之認為的“好點”，也就是事後補償一下，現在一想，好像沒那麼簡單了。
三妻四妾，這一點林牧之不是沒想過，取向正常，且胯下有鳥的大老爺們，如果沒想過這事，那肯定就有點問題了！
但經過一夫一妻制的教育，也只能用那句論跡不論心，論心事上少完人來對付了。
以前，除了趙冬寧，林牧之水火不侵，刀槍不入，有事沒事還敢去皮一下，叫一聲朱姐姐，現在確實有些怕朱夫子了。如果真的尋死覓活，究其原因，還是出在了林牧之身上。
如果朱夫子走了她曾經的老路，那麼“泆女”這個稱號一定和林牧之脫不了干係。
難搞哦！