16，聽講齊物論

講經堂的講台上，一位獼猴出身的道士，身着灰色道袍。他正在站在那兒講經，見白猿進屋，他和白猿點點頭，算是打招呼了。然後繼續講經。

白猿進屋，見講經堂的聽眾席擠得滿滿的，真可以稱得上座無虛席。好在那坐凳乃是一長溜的青石塊，擠擠還可以坐。有人招呼他，給他騰出一點地方讓他坐下。

白猿聽下邊的聽眾講，那講師乃是逍遙七堂齊物堂的堂主平等天君邢銳。他講了一段莊子的《齊物論》，然後道：“那南郭子綦。有一天，他練功練到了元神出竅，身體宛如枯木一樣。他的弟子顏成子就問他怎麼啦？南郭子綦道:‘因為今天我忘了自己。’

道友們，這忘了自己是很難做到的事情，因為在我們的心中，往往有分辨，什麼大小呀，什麼你我呀，什麼顏色，聲音，味道，觸覺的不同呀，並因此將自己深陷其中，爭鬥不已。於是我們的胸懷便變窄了，吃飯不香，睡覺睡不着，一心謀奪利益，不能象兒時那樣無憂無慮，活潑開朗。

仔細想想，我們身上的各個器官，骨肉血液，心肝胃肺，全都在我們的身體裏。我跟誰親近呢？它們又那些是君主那些是臣僕呢？還是它們輪流做君臣主僕？

我們的身體一旦成形出世，我們就不由自主地在這天地間生活了。生老病死，喜怒哀樂，哪裏能知道自己最終的歸宿！

在世間活着，追究着事情的對錯，成功和失敗。但事物無不有它自身矛盾的地方，相互轉化的可能。所以福兮禍所依，禍兮福所倚。否極泰來，泰極否來。依賴中有矛盾，矛盾中有依賴。是是非非，生生死死，都是無窮無盡的。

醜陋的見慣了，也不覺得醜陋了；美麗的見慣了，也不覺得美麗了。所以美醜也只是相對的。因此，古代聖人把是非混同，悠然自得地生活，這正是萬類霜天竟自由的境界。生活需要智慧呀，最高的智慧境界就是，把整個世界視同無，當一個人能這樣做時，那麼天下萬事萬物，對於他也就無所謂了。這個境界叫做‘寂’。或者叫做‘不生不死’或‘涅?’或者叫做道。

其次哪，認為世界存在事物，但萬事萬物從不曾有過區分和界線。這個境界叫做‘靜’，或者叫做無為。就像元公和玄母。(手打吧www.shouda8.com首發)

再其次，認為萬事萬物雖有區別，但是卻從不曾有過是與非的不同。就像天寶君，神寶君和靈寶君。這個境界叫做無欲。

再其次，能夠從一顆芥子看到一個世界，能夠把高大的太山視作微塵，可以在有無生死貧富**之間遨遊而無所傷。可以隨物賦形，而不為物役，這就和我們的祖師逍遙道尊一樣，達到天地逍遙的聖人的境界了。

再其次，鍊氣煉丹，最上者，肉身元神合一，飛行雲中，神化輕舉，以為天仙，亦云飛仙。屆時神光普照，化身萬千；一得永得，一證永證，神通恢闊，法力無邊。天地閉時而不同閉；天地開時，開闢度人。

鍊氣煉丹者，其次可以成就神仙，鍊形化?，胎仙自化，陽神已成，脫質升舉。即運用大周天之火候，以?合神，神?為一，心無生滅，息無出入。重濁之形，化為輕清之?；純陽之體，盡為神通萬化。屆時體變純陽，陽神已成，具有神通萬化之功能。亦稱“仙人”、“真人”，統稱“仙真”。陽神出竅，可得長生不死。

鍊氣煉丹者，再其次可以成就地仙，有神仙之才，無神仙之分。得長生不死，而作陸地游閑之仙，游於名山，謂之地仙。

鍊氣煉丹者，再其次可以成就人仙。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心苦志，終世不移，無行之氣，誤交誤合，形質且固，八邪之疫，不能為害，多安少病，補完氣血，復成乾體，復得外葯，結成內丹，乃曰人仙。始也或聞大道，業重福薄，一切魔難，遂改初心，止於小成，行法有功，終身不能改移，四時不能變換。如絕五味者，其知有六氣；忘七情者，豈知有十戒；行漱咽者，貽吐納之訓錯；著採補者，笑清靜以為愚；好即物以奪天地之氣者，不肯休糧；好存想采日月之精者，不肯導引；孤坐閉息，安知有自然；屈體勞形，不識於無為；采陰取婦人之氣，與縮金龜者，不同；養陽食女子之乳，與煉丹者不同。以類推究，不可勝數，然而皆是道也。不能全於大道，止於大道中一法一術，功成安樂延年而已，故曰人仙。

鍊氣煉丹最次一等，就是鬼仙。修道者未能煉至純陽，死後出陰神，乃為鬼仙。陰中超脫，神像不明，鬼關無姓，三山無名，雖不人輪迴，又難返蓬昆仙島，終無所歸，止於投胎、奪舍、借屍、轉世而已。

也有把仙人分為九等：第一上仙，二高仙，三大仙，四玄仙，五天仙，六真仙，七神仙，八靈仙，九至仙。

諸位道友，那麼這修成天仙神仙地仙人仙鬼仙，是否有差別呢。應當存無差別心，才能修行猛進。天地與我共生，萬物與我一體。渾然一體，方能找到萬物的本源，成就大道。

再者為妖，上者追求德行，其次追求功名，其次追求物慾，有分別嗎？沒什麼分別。牛羊吃草，虎豹食肉。魚兒居住在水中，鳥兒飛翔在天空。只要適意就好。

所以我們不必太看重權位，金錢，美色，佳音。不以物喜，不以己悲。什麼君尊臣卑，什麼男尊女卑，什麼猿尊猴卑，都讓它們去一邊吧！忘掉生死與是非，去到達那無窮的境界裏。”

這時，一個身着破爛衣服的獼猴妖舉手，站起來道：“平等天君講的太好了，讓我領悟了大道之秘。

不過，學逍遙道有什麼用呢？”

平等天君道：“上士得吾道，學之不止，可為國之良臣，久久得其要意，可以度世，不會再在乎人間爭權奪利，勾心鬥角的事了。可以修鍊成神仙。

中士學吾道，可以為良善小臣，可以長壽。

一般人學吾道，可以長久謹慎，父慈、母愛、子孝、兄長、弟順、夫婦和睦，不相賊傷，至死無怨。不會早夭或被殺死。”

那獼猴妖又問道：“如果有人行惡，我們是該阻止呢，還是眼睜睜地，看着那惡事發生呢！如果我貧窮得沒有飯吃，並不是因為我不努力，那我是不是該等着餓死呢？”

那白猿聽了獼猴妖的話，不禁心頭一震。他兩眼緊緊地盯着平等天君，看他怎麼回答。

平等天君望着那獼猴妖，微微一笑，道：“影子的影子問影子，你以前行走，現在又停下；以前你坐着，現在又站起來。你沒有自己獨立的操守嗎？影子回答說：“我要依靠東西才這樣的，我也不知道我怎麼會這樣。

惡人敢行惡，是憑仗着善良的人不敢對他怎麼樣才那樣，一旦善良的人不讓惡人行惡，他就沒有憑仗了。富貴的人，是憑仗着窮人才富貴，一旦沒有了窮人，或者窮人不再為他們服務，他們自然也就不富貴了。在這之間，有一個可以操縱的法度，一旦越過了這個法度，矛盾就會發生了。也許你該忍讓。這樣天下才能太平。”

那獼猴妖道：“我們忍讓了，所以我們的田地被兼并，我們的果樹被霸佔，我們房屋被強拆了，我們的妻兒被買賣為奴隸，我們的飯碗被打破，我們該怎麼辦呢？”

平等天君聽了，道：“從前，莊周夢見自己變成了一隻蝴蝶，當他醒來的時候，他便不知道自己究竟就是莊周呢，還是蝴蝶變的莊周呢？數萬年前，沒有猿，只有猴，然後從猴中生出猿來，並且直到現在，有些猴子經過修鍊，也能變成猿，王侯將相寧有種乎？沒有。所以大家都是一樣的。”

那獼猴妖又道：“我們並不是想變成猿，也並不是想做王侯將相。我們最迫切的，是怎麼吃飽飯，是怎麼有衣穿，怎麼有房住，怎麼有工作。”

那白猿聽了，不覺心中又是一震。

只見平等天君神色凝重地望向上空，道：“如要似你之言，就必須澄清大亂，方得天下太平。

天地，乃是萬物之父母。猿與猴者，都是天地的孩子。如今朝廷管理失當，天下混亂。本應當教導百姓道德，讓他們知道自重、自惜、自愛、自治，今反開之以刑法，使其視死忽然，崇尚勇力不在乎自己的生死，這樣一來，國家法制不明，越管越亂，變成困局。

要想治理好天下，大凡有十法：一為元氣治，二為自然治，三為道治，四為德治，五為仁治，六為義治，七為禮治，八為文治，九為法治，十為武治。到了用武的時候，就是最後不得已的辦法了。”

平等天君說完，然後道：“好了，今天我們先講到這裏。下午有宗師堂的太山天君講課，有興趣的道友可以前來聽課。”然後他向眾人稽首，眾人還禮，他收拾了講稿這才走出講經堂。

那白猿聽了此話，又留心傾聽了一會那些聽經的聽眾們的議論。也和眾人走出了講經堂。然後他一副憂心忡忡的樣子，出了聖明道場，騎了自己的毛驢，晃晃悠悠地往京城走去。