15，逍遙道

曹慫恨曹小操倒賣了自己的古董，將曹小操一頓胖揍。結果將曹小操揍得生活不能自理，又是頭痛又是發燒，慌得一家人要死要活的，曹慫也後悔萬分。老爹求來了冷香丸，治好了曹小操的病，他自己卻又出家了。曹慫也沒有問出曹小操變賣古董究竟是為了什麼，他和丁氏談論，覺得兒子大了，要是拿着錢瞎混可不行，得給他拴個韁繩，說一門親事，娶個媳婦。也許他就不亂花錢了。

丁氏想了想，道：“我那娘家侄女丁香，現在也長大了。知書達理，又會刺繡，又會做飯，挺不錯的。”

曹慫也見過丁香，那丫頭比曹小操小十歲，很漂亮，也很聽話。他道：“那就說丁香吧！”

在曹小操不知道的情況下，曹丁兩家，定下了曹小操和丁香的這門親事。等到曹小操知道的時候，聘禮已經送到了丁家，親事就定下來了。曹小操反對道：“我不願意，近親不能結婚。”

曹慫道：“你騙誰？我讀過《紅樓夢》，賈寶玉不是就喜歡林黛玉，後來他和薛寶釵結了婚。他們可都是近親！

再說你表妹丁香，又漂亮又賢惠，百里挑一，打着燈籠都沒處找，你還不知足！”

曹小操想到這些天自己一直變賣古董攢錢，想為卞玉贖身，可是他問過那百花堂的老鴇，要想將卞玉贖身，至少要一千萬錢。自己東拼西湊，省吃儉用，也不過積攢了一百萬錢，離那一千萬還遠着呢！杯水車薪，自己實在無能為力。要是張口問父母要，父親不把自己揍死才怪。

左思右想，他只好暫將此事放下。偶爾去見卞玉，他不敢提為卞玉贖身的事，那卞玉也從不催問，總是哄着曹小操高興。

一天傍晚，吃過晚飯的曹小操又偷偷獨自溜出了太學院。他揣着很久積攢的百兩黃金，又去找卞玉了。老鴇見了他，雖然也伸手接過了金子，並沒有露出高興的神色。他很奇怪，於是快步走向卞玉的住處秀玉閣。當他推房門進去時，他不覺愣住了。

但見房間裏十分凌亂，地上有粉碎的瓷器花瓶，几案上有沒有動飯筷的飯菜。在几案上，還有一幅似乎是剛剛書就的字，上面纖秀的字跡寫的是宋朝周敦頤的《愛蓮說》：“

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。”

而卞玉卻沒有梳妝，正倚坐在床邊默默垂淚。那楚楚動人的模樣，讓曹小操不禁內心憐愛之心大動。他來到卞玉的跟前，拉着卞玉的柔嫩小手道：“寶貝，你這是怎麼啦？”

卞玉見曹小操來到，忍不住伏在曹小操的肩頭，痛哭起來，道：“我，我真不想活了！”

曹小操驚道：“你怎麼啦，是誰欺負你了嗎？告訴我，我活剝了他的皮！”

原來當天下午，有一個大富商點名要卞玉接客。卞玉自從見了曹小操以後，就再也不願去接客。她和老鴇商量多次，但老鴇都不同意。她還說什麼，卞玉的父親收屍的錢都是她出的，卞玉應該感恩，好好地給她多撈錢來報答才是。“但是，你知道，當你愛着一個人，卻去做這種接客的事時，在心靈之中，那是一件非常受折磨的事呀！我不願去，老鴇就罵我忘恩負義，說我拿架子，不過是姐兒愛俏罷了。”

曹小操聽了，眼睛裏不由噴出了憤怒的火花，他緊攥雙拳，就要出去教訓那老鴇。卞玉一見，急忙拽住了曹小操的胳膊，道：“相公休要莽撞！我已經告訴她了。我以後賣藝不賣身，她要是再逼我，我就死給他看！”

曹小操聽了，張開懷抱，激動地緊擁着卞玉道：“卞玉，卞玉，我一定想辦法，儘快給你贖身。”

不久，太學院發生了一件事情。那就是，邯鄲春秋被辭退了，理由是：擅自教授課程之外的邪門歪道，割除儒教之外的猛獸毒瘤。

原來有次邯鄲春秋在教授《論語》中的“子曰：‘恭而無禮則勞，慎而無禮則思，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁，故舊不遺，則民不偷。’”的時候，忽然即興發揮，說起了道家和禪宗的一些公案起來，他道：“這孔老夫子說此話的意思，就是說，孔子說：“只是恭敬而不不懂禮，就會徒勞無功；只是謹慎而不懂禮，就會拘謹麻煩；只是勇猛而不懂禮，就會說話尖刻。上層階級如果厚待自己的親屬，下層階級當中就會興起仁的習氣；上層階級如果不遺棄老朋友，下層階級就不會對人冷漠無情了。

同學們，孔老夫子說的對嗎？我認為不對。他憑什麼把人們分為上層階級和下層階級？還有那個所謂的禮，如果不是發自真心的，那不就是虛偽嗎？老子說：‘大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣。’禮這種東西，就是沒有了仁義之後的大偽呀！所以我們要是見到禮這種東西，我們首先就要問一問：這是真禮還是假禮？如果是假禮，它所包含的又是什麼東西？

禪宗四祖道信時，有一位法融禪師。他十九歲就學通經史，忽一日嘆道：‘儒道世典，非究竟法。般若正觀，出世舟航。’遂隱茅山，投師落髮。后入牛頭山幽棲寺北岩之石室。有百鳥銜花之異。

唐朝貞觀中，四祖遙觀氣象。知此山有奇異之人。於是親自到牛頭山尋訪寺僧：‘此間有道人嗎？’

僧人道：‘出家兒那個不是道人。’哈哈，同學們，四祖要尋找的，是有道之人。僧人所答的，是學道之人。所以就像我們所說的禮，有人以為禮就是禮，他不辨真偽。就像那僧人以為道就是道，而不管是有道還是學道！

四祖索性打破沙缸問到底，道：“究竟那個是道人？”

那僧人這時驚訝地望着四祖，心說，他怎麼那麼傻呀，我不是已經給他說過了，廟裏都是道人，他還問！他就不理四祖。

另外一個僧人卻聽明白了，他道：‘此去山中十里來，有一懶融。見人不起，亦不合掌。莫是道人。’

四祖就進了山，見法融禪師端坐自若，旁若無人的樣子。四祖就問道：‘在此作什麼。’

法融禪師道：‘觀心。’

四祖道：‘觀是何人？心是何物？’

法融禪師不能對答，於是這才站起來行禮。同學們，他方才旁若無人的樣子是不是有禮呢？”

學生們道：“傲慢無禮。”

邯鄲春秋又道：“那後來呢？”

學生們有的說“有禮。”有的說“無禮。”紛紛發表意見。

邯鄲春秋道：“法融禪師最初把這傲慢顯露出來，確實無禮。後來知道自己並不是有道之人，又把惶恐顯露出來，這才是有禮。

然後法融禪師問道：‘大德高棲何所。’

四祖道：‘貧道不決所止，或東或西。’

法融禪師又道：‘認識道信禪師嗎？”

四祖道：‘何以問他？’

法融禪師道：‘我很仰慕他，很久就希望見他一面。’

四祖道：‘道信禪師，貧道是也。’

法融禪師道：‘因何降此。’

四祖道：‘特來相訪。是不是別處有住的地方。”

法融禪師指後面道：“別有小庵。”

他於是帶領四祖來到小庵，四祖見小庵周圍虎嘯狼吼，很是嚇人。四祖用雙手舉起做可怕的樣子，法融禪師就道：‘幸虧有這個小庵可以藏身。’

四祖道：‘那方才我見到你，沒有小庵你又在做什麼。’

法融禪師無言可答。

然後，四祖在法融禪師所休息的石頭上書一佛字，道：‘猶有這個在。’

法融禪師不懂，於是再次行禮問其中的含義。同學們，這次法融禪師行的是不是真禮？’

學生們答道：“是真禮。”

邯鄲春秋道：“為什麼？”

學生們回答：“因為他不再不懂裝懂，知之為知之不知為不知，所以為真禮。”

邯鄲春秋點頭道：“對，所以四祖這才啟示他道：‘百千法門，同歸方寸。河沙妙德，總在心源。一切戒門定門慧門神通變化。悉自具足，不離汝心。一切煩惱業障本來空寂。一切因果皆如夢幻。無三界可出無菩提可求。人與非人性相平等。大道虛曠，絕思絕慮。如是之法，汝今已得。更無闕少，與佛何殊。更無別法。汝但任心自在。莫作觀行亦莫澄心。莫起貪嗔莫懷愁慮。蕩蕩無礙，任意縱橫。不作諸善，不作諸惡。行住坐卧觸目遇緣。總是佛之妙用。快樂無憂，故名為佛。’

法融禪師又道：‘心既具足。何者是佛，何者是心。’

四祖道：‘非心不問佛。問佛非不心。’

法融禪師道：‘既不許作觀行。於境起時，如何對治。’

四祖道：‘境緣無好醜，好醜起於心。心若不強名妄情?何起。妄情既不起，真心任遍知。汝但隨心自在，無復對治。即名常住法身，無有變異。吾受璨大師頓教法門。今付於汝。汝今諦受吾言，只住此山。向後當有五人達者，紹汝玄化。’從此以後，那法融禪師便成為了四祖的真正弟子。”

曹小操道：”法融禪師未見四祖時。為什麼鳥獸銜花來供養？”

邯鄲春秋笑道：“只為步步踏佛階梯。”

呂酷問道：‘法融禪師未見四祖時如何？”

邯鄲春秋道：“如條貫葉。”

陶元明問道：“見后如何？”

邯鄲春秋道：“秋夜紛紛。”

袁無術道：“法融禪師未見四祖時如何？”

邯鄲春秋道：“法融禪師。”

袁無術道：“咦，怎麼和你回答呂酷的答案不一樣呢？”

邯鄲春秋道：“因為你不是呂酷。”

袁好學道：“見后如何？”

邯鄲春秋道：“法融禪師。”

袁好學道：“咦，為什麼和你回答陶元明的答案不一樣呢？”

邯鄲春秋道：“因為你不是陶元明。”

這時，太學院院長馬榮正站在教室外面的窗下，偷聽邯鄲春秋講課。他聽着聽着，眉頭不由緊鎖起來。於是沒等聽完邯鄲春秋的課程，轉身便回到了院長室。也不等下課，就命一個僕從喚邯鄲春秋過來。一會兒，邯鄲春秋匆匆趕來。馬榮正坐在一張太師椅上，見邯鄲春秋進來，就道：“邯鄲老師，請坐。”

邯鄲春秋坐下，道：“院長喚卑職有什麼吩咐？”

馬榮道：“我方才聽了你講的課。聽你把君子小人講成什麼上層階級和下層階級，這不是在挑撥階級矛盾嗎？另外，那《論語》乃是聖人的言行，你怎麼不論不類，胡亂引用邪門歪道的言論妄加評論？你怎麼能給學生們不同的答案？你又怎麼能隨便懷疑聖人的金玉良言？好了，為了避免學生被你勾引得誤入歧途，你被辭退了。到財務室去領三個月的工資，然後另謀高就吧！”

邯鄲春秋聽了馬榮的話，也沒有反駁，只是撫摸着自己的圓鼓鼓的肚子，哈哈大笑道：“肚子，肚子，你為什麼這麼大，漲的唄！”說完，出了院長室，又回到了教室里，對學生們道：“同學們，我要和你們說再見了。”

學生們紛紛不舍問道：“邯鄲老師，你要去哪兒？”

邯鄲春秋道：“我要去創造一片凈土。”說完，走出教室，揚長而去。

靈王泰平八年。近段時間，京城中忽然多出百十家道場。這些道場都是屬於一個叫逍遙道的教門。據說逍遙教的祖師是逍遙道尊。逍遙道尊是元公和玄母的三弟子靈寶君的弟子。逍遙道是有逍遙道尊的三位弟子逍遙三君主持的，下轄七堂九使十二護法二十八真人，在全國九州城鄉皆有道場，信徒密佈，有十萬多人。僅京城雲州一地，也有信徒兩三萬人。

逍遙道最大的道場名叫聖明道場，在京城東南城外五里的一座高丘上，那兒道場有數十畝面積，林木森森，誦經之聲裊裊不絕。此處共有道士五百人，信徒每五天前來禮拜一次，每次禮拜信徒竟有數千人。平時前來聽講經和禮拜的人也是絡繹不絕。這些人絕大多數是平民百姓，不過也不乏一些乘着寶馬香車的達官貴人。

秋日蕭瑟，水瘦山寒。這一日，一位騎着毛驢，身着青衫的白猿，悠然來到了聖明道場。

那白猿到了道場的山門前，將毛驢拴在山門旁邊的一棵大樹上，然後進了山門。

山門內有數十個道童，見了那白猿。有人道：“施主前來，是燒香？是聽經？”

那白猿笑道：“我呀，隨便看看。”

那道童聽了，就道：“哦，那施主隨意。”

那白猿緩步而行，見聖明道場的前院很是寬大，地面一碼青石鋪就，院子裏栽着高大的松柏和槐樹。迎面一座大殿，殿名玄元殿。從山門向北到玄元殿數百步的三丈寬的路面，皆為白色大理石鋪就。在院落的東西兩邊，有兩座偏殿。東邊的偏殿寫着講經殿，裏面傳出有人在朗朗地講着經文，什麼“始之有作無人見，及至無為眾始知。但見無為力要妙，豈知有作是根基。”什麼“無為者，天道也；有為者，妖道也。無為同天，有為同妖。如妖擔物，兩頭俱在則停穩，脫卻一頭即偏也”。可以從開着的殿門，看見裏面黑壓壓聽經的人群。

那白猿聽了，點了一點頭，又朝西望去。見西邊偏殿匾額也有三個金字，名論道殿。此殿大門緊閉，鴉雀無聲，想來平時並不開放。

然後白猿路過一尊巨大的銅香爐，香火看來非常旺盛，一些香客正把燃着的香插進香爐，銅香爐中插滿了焚着的檀香。

白猿緩步來到了大殿前，上了數十級台階。這才來到了玄元殿的門檻前。

玄元殿中，幾個道士在殿前盤膝而坐，目不斜視，閉目垂簾，有節奏地敲着銅磬，口中隨之喃喃念着經文。

大殿正中供放的就是逍遙道尊的神像。只見他身材高大，身穿白袍。露出的毛髮是金色的，顯然也是金絲猴一族。目光慈愛，相貌英俊。手中拿着一把扇子，名叫陰陽蝴蝶扇。

在逍遙道尊的背後，則是元公、玄母、靈寶君、猿始天王、玄和玉女的神像。

在玄元殿左首，另供着元公玄母的大弟子天寶君，二弟子神寶君。

在玄元殿右首，供着的是天寶君的弟子洪荒道尊，洪荒道尊的弟子古先生和九河神女，鬼谷先生；神寶君的弟子菩提道尊，猿始天王大弟子東華道君，二弟子金公道君，三弟子木母道君，玄和玉女大弟子西華道君，二弟子金闕道君，三弟子金母道君。

那白猿細細看了一遍，又出了玄元殿，踱步到大殿左首講經堂去。