師和傅

傅的本意是打基礎的老師。《禮記》裏的規則是：“人生十年曰幼，學。”

“十年，出就外傅，居宿於外，學書計。”一個人長到十歲，要送到老師家裏念書，且是寄宿制。

現在的小學生入學是七歲，以前也有早的，董其昌寫袁禮卿（明朝兵部尚書）

“七歲就外傅，受《毛詩》，又受《禮記》”。還有較晚的，袁枚的《子不語》是志怪小說集，功力不在蒲松齡之下，但更玄乎。

其中寫一個寡婦的兒子，因家境不順暢，才

“子年十五，就學外傅”。師在傅之上，不僅授知識，還明事輔人，是一輩子要敬的，師徒如父子。

國師，是皇帝的參謀長。以前講究的人家，屋裏都設祭

“天地君親師”的牌位，這個師指孔子，孔子是萬代師表。師還是軍隊編製，護家衛國，

“五人為伍，五伍為兩，四兩為卒，五卒為旅，五旅為師”（《周禮》）。

師和傅都屬重量級，三公有太師太傅，九卿有少師少傅。《禮記》是一本講規矩的書，講我們中國人該怎麼樣守規矩。

人與天地神明的規矩（日月星辰，五行交錯與四季輪迴，以及諸神即位的奉祭），人與社會的規矩（君臣秩序，四方綱紀，典章法度），人與人的規矩（生老病死，婚喪嫁娶，家事國事天下事），規矩明細了叫禮數，其間的禮數都是很具體的。

社會規矩的總和叫禮，禮是中國人的宗教，老話稱

“以禮入教”。因為禮的因循存在，社會秩序才澄明，教化有致。送禮這個詞，指的是送去規矩。

送禮不是亂送的，也不是多多益善，更不宜亂收。鄉間有一句土話：“送人一斗米是恩人，送人一擔米是仇人。”現實版的例子是，陝西一位領導，收了為數可觀的名手錶，由表哥而表叔，**煩就出來了。

20世紀初，有一句口號叫

“打倒孔家店”，把孔子牌位給砸了，把舊禮數也砸了一些。但下手干這些事的，多數是懂其中規矩的人，因此出手還講究點分寸，失手是失手了，但還不算太狠。

20世紀60、70年代，有兩句口號：“破四舊”和

“批林批孔”。把林彪和孔子放一個筐里批判，真夠創新的，成了劃時代的笑話。

四舊是

“舊思想，舊文化，舊風俗，舊習慣”。

“破四舊”是

“*****”，那場

“革命”是徹底的，把該砸的不該砸的，全部打翻在地砸爛，還踏上無數只腳。

我好瞎琢磨，凈想些扯不着的，比如有三個小問題：1979年之後，我們用三十多年時間實現了經濟大進步，但這些年，中國人傳統行為里善良淳厚的那些東西隨風消逝了多少呢？

如今我們是世界經濟的老二，但中國人行為方式的聲譽也排在老二的位置嗎？

鄉下人蓋房子，重視打地基的。舊秩序被砸爛之後，用

“學雷鋒”

“五講四美三熱愛”這番略有簡陋之嫌的新道德，能支撐得住廣廈千萬間嗎？

《禮記》這本書，我挺愛看的，上邊這堆話，是我邊看邊隨手記的東西。