信變

信皇帝，是守舊，是僵化。改信總統，就是進步？我看不一定，關鍵還得看怎麼樣去信，具體問題要具體分析。

用信皇帝那種心態去信總統，做洋奴才，並不比土奴才高尚多少。《列子》裏講過周穆**變的故事。

周穆王叫姬滿，是西周第五位天子，史上尊稱神仙皇帝。他執政很有一套雄才大略，創造了中國歷史上第一個路不拾遺的民富國強時代。

最了不起的是，作為國家的一把手，他很注重培養個人的終極信仰。

“周穆王時，西極之國有化人來，入水火，貫金石；反山川，移城邑；乘虛不墜，觸實不礙。千變萬化，不可窮極。既已變物之形，又且易人之慮。”面對這位身懷高科技手段的化人，

“穆王敬之若神，事之若君。推路寢（自己的住所）以居之，引三牲以進之，選女樂以娛之”。

但這位化人

“以為王之宮室卑陋而不可處，王之廚饌腥螻而不可饗，王之嬪御膻惡而不可親”。

穆王於是又舉傾國之力為他造了一所宮寢，

“五府為虛，而台始成。其高千仞，臨終南之上，號曰中天之台”。這位化人

“猶不舍然，不得已而臨之”。見到穆王悶悶不樂，化人帶着他

“訪問”了一次自己的國家，

“王執化人之祛，騰而上者，中天乃止”。

“化人之宮構以金銀，絡以珠玉；出雲雨之上，而不知下之據，望之若屯雲焉。耳目所觀聽，鼻口所納嘗，皆非人間之有。”化人的居住地是另一番天地，已脫離了地球。

陽光不是太陽的，月華不是月亮的，

“仰不見日月，俯不見河海。光影所照，王目眩不能得視；音響所來，王耳亂不能得聽”。

穆王在這個環境裏根本待不下去，

“百骸六藏，悸而不凝。意迷精喪，請化人求還”。穆王的這次訪問是一次神遊，只是打了個噸的功夫，醒過神來后，桌上的稠酒還沒有沉澱清澈，菜肴也未涼。

“酒未清，餚未昲。”化人據實告訴穆王：“我在你這裏住得不舒服，就像你在我那裏住得不舒服。”日月不同，信仰差異。

穆王意識到這個道理，駕乘自己的八匹寶馬，西去昆崙山。這八匹曠世寶馬，分別叫赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、驊騮、綠耳。

駕馬的師傅是造父和離孈。在崑崙之巔，

“以觀黃帝之宮；而封之以詒後世”。王母娘娘在瑤池設宴厚待，還親自為穆王歌唱，

“王和之，其辭哀焉”。穆王所哀，該是遲了這麼久才找到自己的靈魂寄託吧。

神話不同於人間話之處，是既可以當成無上妙語，也可以看作純粹扯閑篇。

關於穆王西去崑崙的這一段傳說，後世有多種解讀，其中一種是，身為天子，不帶領老百姓聚精會神搞建設，一心一意謀發展，而去四處閑逛。

“瑤池西赴王母宴，七廟經年不親薦。璧台南與盛姬游，明堂不復朝諸侯。”詩是好詩，卻是人間話。

一個普通人建立個人信仰是重要的，大人物應該更重要。