第一章 曹操之一 英雄？奸雄？仁義？

英雄太多，英雄的故事更多。在諸多英雄中，最值得我去揣摩的，便是曹操了。以前比較喜歡看三國，相當地敬佩劉關張。這可能是受到《三國演義》和眾人的影響。而曹操，在眾人眼裏，從頭到腳，到處充滿了奸詐和血腥，似乎是經過奸詐培訓后的董卓。只不過，前一個是奸雄，后一個則是奸賊了。一點不錯，奸是他們共有的特性。但奸雄，終究譜寫了一段英雄史詩；而奸賊，最終落入自掘的墳墓，永世不得翻身。我們不能因為這個“奸”，就可以給曹操隨便扣帽子。在當時，“奸”，十分普遍，一點不奸，怎能成就大業。劉備、孫權之流，表面上都打折恢復漢室的幌子，個個都心懷不軌。特別是劉備，有了一點政治本錢后，就開始以皇叔自居，四處招搖，滿口仁義，籠絡了不少仁人志士。很多事情就這樣，說的人多了，聽的人多了，便自認為是這麼回事，不再能坐下來冷靜地審視自己，失去了自我判斷能力。於是乎，別人的觀點成了自己的觀點，一切都是順理成章的。指鹿為馬也就成了不足為奇的冤案了。恐怕連劉備自己，也都會被自己的“仁義”矇騙了。自己也就當仁不讓地接受了，並且受之無愧，受之坦然。這難道就沒有奸詐的因子？只不過是別人，甚至連自己也看不出他的奸詐而已。大奸似忠，奸詐到這份上了，也就到了一定的境界了。我說得可能玄了點，過了點頭。不過，我的這種觀點，贊同的人多了，我自己也會飄飄然，認為自己的觀點成為不刊之論，也會“被”這樣，“被”那樣。有一點是肯定的，我們的這位劉皇叔的仁義，有點“被”的成分。

很多道德情操高尚，或自認為如此的人，除非隱姓埋名，甘於寂寞。當然，這樣的話，當時的人和後人也就無從知曉了。那些被稱為高士的人，為什麼會被後人知曉，一定是靠自己的文章，或他人的讚譽。要不就先大幹一番，然後激流勇退，博一個功成身退的好名聲。

茫茫人海中，若要有所建樹，要不放下臭架子，在權貴中討一杯羹；要不揭竿而起，另起爐灶。當然，自立門戶也需要本錢，或祖上的政治遺產，或是先依傍他人，到了羽翼豐滿之時，再取而代之；或裝神弄鬼，招搖矇騙，蒙蔽一幫信徒、愚民莽夫；或搜尋帝皇之遺胄，或網羅先賢之遺脈，依靠別人的威望，做自己的勾當；或乾脆找一個傀儡，用金鍍一下，來個華麗轉身；或直接認一個名人做祖宗，或稱自己是某某大仙轉世。諸如此類，林林總總。大凡為謀一己之私利，在亂世中渾水摸魚，或迫於世事，不得已而為之，也實屬無奈之舉。只要在總體上，做一點有益的事，就算是仁義了。只要老百姓受益，就不必拘泥於禮法，特別是在亂世中，禮法，就是害人的陷阱，經常損人害己，耽誤大事。許多惡人，就是利用他人的禮法，取得事業上的成功。別人的放棄，就是自己的機會；別人的循規蹈矩，就是自己功成名就的墊腳石。成功以後，就掌握了發言權，誰還敢說半個“不”字？有本事你來啊。看來，在亂世中，講究仁義和禮法，只會害了更多的人。不害人，會讓更多的人被害；不殺人，會讓更多的人被殺。歷史本身就這麼殘酷和可笑。不仁不義，在歷史上算什麼？誰拯救了歷史，誰就是仁義，誰就是大仁大義。以暴制暴，是歷史的必然。沒有不流血的戰爭，沒有共同的仁義。在所有人渴求別人給自己仁義的時候，自己給別人什麼了。誰能給所有的人以仁義？恐怕連聖人也不行。一不留神，仁義就會“被”假仁假義，就會“被”不仁不義。

曹操被稱為“英雄”也好，“奸雄”也罷。曹操就是他自己，別人的看法，改變不了他所開創的一個時代。仁義不仁義，只不過是別人的註釋罷了。我想，以曹操的大度，是不會計較這些的。歷史的公道，是因人而異的，沒有絕對的尺寸。

說了這些，並不是我在極力宣揚什麼，或崇拜什麼。我不是追星族，不崇拜任何人，包括我自己。每個人都會有自身的弱點，崇拜什麼，都是一種偏執。該是什麼就是什麼，該怎樣就怎樣；還人物於歷史，正面目於本來，才是公平公正。這，才是我的願望與目的。