斷卦

三要者，運耳、目、心三者之要也。靈應者，靈妙而應驗也。

夫耳之於聽，目之於視，心之于思，三者為人一身之要，而萬物之理不出於視聽之外。

占決之際，寂聞澄慮，靜觀萬物，而聽其音，知吉凶，見其形，知善惡，察其理，知禍福，皆可為占卜之驗。

如谷之應聲，如影之隨形，灼然可見也。

其理出於周易;“遠取諸物，近取諸身”之法。

是編則出於先賢先師，采世俗之語為例用之者：鬼谷子、嚴君平、東方朔、諸葛孔明。。。。。。

繼而得者：邵康節、邵伯溫、劉伯溫、牛思晦、高處士。。。。。。

其年代相傳不一，而不知其姓名者不與焉。

原夫天高地厚，萬物散殊，陰濁陰清，五氣順布，禍福莫逃乎數，吉凶皆有其機。

人為萬物之靈，心乃一身之主，目寓而為形於色，耳得而為音於聲，三要總之，萬物備矣。

此乃天地萬物之靈，而耳、目、心三者之要，故曰三要也。

是以遇吉兆而有吉，見凶識而不免乎凶。物之圓者事成，缺事敗。

此理斷然，夫復何疑？

此乃占物克應，見吉則吉，遇凶則凶。

是以雲開見日，事必增輝；煙霧障空，物當失色。

忽顛風而飄蕩，遇震雷以虛驚。

月忽當面，宜近清光。

雨可沾衣，可蒙恩澤。

此乃仰觀天文，以驗人事。

重山為阻隔之際，重澤為浸潤之深。

水流而事通，土積而事滯。

石乃堅心始得，沙乃放手即開。

浪激主波濤之驚，坡崩主田土之失。

旱沼之旁，心力俱竭，枯林之下，相貌皆衰。

適逢人品這來，實為事體之應。

故榮宦顯官，宜見其貴；富商匠賈，可問乎財。

兒童哭泣憂子孫，吏卒叫囂忌官訟。

二男二女，重婚之義；一僧一道，獨處之端。

婦人笑語，則陰喜相逢；女子牽連，則陰私見累。

匠氏，主門庭改換；宰夫，則骨肉分離。

逢獵者，得野外之財；見漁者，有水邊之利。

風妊婦，則事蔭於內；遇瞽者，則慮根於心。

此乃人品之應，以驗人事。

至於搖手而莫為，或掉頭而不肯，拭目而噴嚏者方泣；搔首而彈垢者有憂。

足動者有行，交臂者有失。

屈指者多阻節，噓氣者主悲憂。

舌出掉者有是非，背相向者防閃失。

偶攘臂者，爭奪乃得；偶下膝者，屈抑而求。

此乃“近取諸身”之應。

若逢童子授書，有詞訟之端；主翁笞仆，防責罰之事。

講論經史，事體徒間於虛說；語歌詞曲，謀為轉見悠揚。

見博賭，主爭鬥之財；遇題寫，主文書之事。

偶攜物者，受人提攜；適挽手者，遇事牽連。

此乃人事之應。

及夫舟楫在水，憑其接引而行；車馬登途，藉之負戴而往。

張弓挾矢者，必領薦；有箭無弓者，未可試。

持刀掃刃，須求快利之方。披甲操戈，可斷剛強之柄。

繅絲者，事務繁冗。

圍棋者，眼目眾多。

妝花刻果，終非結實之因。

書影描形，皆為裝點之類。

絡繹將成，可以問職。

筆墨俱在，可以求文。

偶傾蓋者，主退權。

忽臨鏡者，可赴詔。

抱貴器者，有非常之用。

負大木者，有不小之財。

升斗宜量料而前，尺剪可裁度以用。

見蹴球，有人發剔。

開鎖鑰，遇事疏通。

逢補器，終久難堅。

值磨鏡，再成始得。

頑斧磨鋼者，成后乃破。

奕棋者，取之以計。

張綱者，摸之以空。

或持斧鋸恐有傷，或滌壺觴恐有飲。

或揮扇者，有相招之義。

或污衣者，防謀害之侵。

雖雲草木之無情，亦與卜筮而有應。

故芝蘭為物之瑞，松柏為壽之堅。

遇椿檜，則歲久年深；遇苗菰，則朝生暮死。

占產占病，得之即死之兆。

枝葉飄零當萎謝，根核流落主牽連。

奇葩端的虛花，嘉果可以結實。

此乃草木之應。

至於飛走，最有禎祥。

故烏鴉報災，喜蟲報喜，鴻雁主朋友之信，蛇蟲防毒害之謀。

鼠嚙衣，有小口之災；雀噪檐，有遠行之至。

犬斗恐招盜賊，雞斗主有喧爭。

牽羊者，喜慶將臨，騎馬者，出入皆利。

猿猴攀木，身心不定；鯉魚出水，變化不凡。

繩拴馬，疾病難安；架陷禽，囚人末脫。

此乃禽獸之應。

酒乃忘憂之物，葯乃怯病之方。

故酒樽忽破，樂極生悲；醫師道逢，難中有救。

藤蘿之類堪依倚，虎豹之象可施威。

耕田鋤地者，事勢必翻。

破竹剖竿者，事勢必順。

春花秋月，雖無實而關景，夏綿冬葛，雖有用而背時。

涼扇，多主棄捐；晴傘，漸逢閑廢。

泡沙電光，虛幻難信；蛛絲蠶繭，巧計方成。

此乃雜見觀物之應。

若見物形，可知字體。

故石逢皮則破；人傍木為休；笠漂水畔，泣字分明。

火入山林，焚形可見。

三女有奸私之擾，三牛有奔走之憂。

一木兩火，榮耀之光。

一水四魚，鰥寡之象。

人繼牛倒防失脫，人言

犬中憂獄囚。

一斗入空門者，鬥爭。

兩絲掛白木者，事。

一人立門，諸事有閃。

二人夾木，所問必來。

此為拆字之應。

復指物名，以叶音義。

如見鹿可以問祿，見蜂可以言封。

梨主分別，桃主逃走。

見李則問訟得理，逢冠則問名得官。

鞋為百事和諧，闔則諸事可合。

難以詳備，在於變通。

此即物叶音之義。

及夫在我之身，實為彼事之應。

故我心憂者，彼事亦憂；我心樂者，彼事亦樂。

我適閑，彼當從容；我值忙，彼當窘迫。

此即自己之應，“近取諸身”之義。

欲究觀人之道，須詳系易之辭。

將叛者，其辭慚；將疑者，其辭支。

吉人之辭寡，躁人之辭多。

誣善之人，其辭游；失其守者，其辭屈。

此一動一靜之應，“近取諸身”之義。

又推五行，須詳八卦。

卦吉而應吉終吉，卦凶而應凶終凶。

卦應一吉一凶，事體半吉半凶。

明生克之理，察動靜之機，事事相關，物物相合，此五行八卦及克應動靜之理。

活法更存乎方寸，玄機又在於師傳。

縱萬象之紛紜，惟一理而融貫。

務要相機而發，須要臨事而詳。

此言占卜之理在於變通之妙。

嗟夫，方朔覆射，知事物之隱微。

諸葛馬前，定吉凶於頃刻。

皇甫坐端之妙，淳風鳥覺之占，雖所用之有殊，誠此理之無異。

此言三要靈應妙處。

可以契鬼神之妙，可以會著龜之靈。

然人非三世，莫能造其玄；心非七竅，莫能悟其奧。

故得其說者，宜秘；非其人者，莫傳。

輕泄天機，重遭陰譴。

造之深，可以入道。

用之久，可以通神。

此言靈應之妙，不可輕傳妄授，宜秘之一人，之以重斯道也。