第四百四十七章 傳瓶內涵
葉然似有察覺，頓時心中震驚，他果然沒有料錯，王英確是有點手段，竟然想黑吃黑。
只怕那些個酒客，是她今晚最大的資本，如果交易成功自然最好，如果談不成的話，只怕就要強娶豪奪，上演一出梁山好漢的戲碼。
也就是說，葉然和安悅溪，早是王英手裏的魚肉，隨時可以任她宰割，甚至她可能還計劃，就算最後交易成功，也要用特殊手段，再把元青花大罐搶回去。
如此複雜情況，究竟該如何破解，葉然真有點頭疼。
反觀安悅溪，倒是無所畏懼，在王英攤牌的那刻，她還執拗的仰頭，似做出某個決定，嘴角閃過嘲諷。
真是老虎不發威，都當她好欺負了。
就在安悅溪做出行動，已經掏出手機撥打電話，準備徹底暴露身份時，再次被葉然一把抓住，阻止了她的行為。
任由安悅溪如何掙扎，也掙脫不開葉然的手臂，她執拗的眼眶發紅，因為太委屈了。
與此同時，葉然恍若無物般，忽略現場的尷尬氛圍，反而微笑道：“王姐，您別見怪，鄭小姐只是開個玩笑，咱們都做到這兒了，自然是知道規矩的······”
說到這裏，葉然又看向薛老，拿起傳瓶遞了過去，繼續道：“薛老，物件就在這兒了，煩請您老上手掌眼，早把這事兒給結了，咱等會兒還喝酒呢，您說是吧······”
似乎是後知後覺，薛老接過了傳屏，老神在在道：“老夫今天受邀而來，確是正事要緊，那咱們就開始吧······”
不等其他人反應，薛老雙手接過傳瓶，從長袍的褡褳里，拿出一個鑲金的放大鏡，對着傳屏仔細看起來。
如此這般，總算打破冰冷氛圍，王英也收回了目光，重新回到傳屏身上，顯得有些激動。
這等絕世無雙的寶物，她終於見着了真面目，也即將落入她的手中，她甚至連現場氛圍，似乎都給忘記了。
外面那些酒客，也在她看向傳瓶的瞬間，重新拿起了酒杯，如普通的酒客般。
而在葉然這邊，安悅溪還在他手中掙扎，似乎真的很氣不過，差點流出了眼淚，她從未受過這麼大委屈，而且受的所有委屈，都是來自葉然這裏，更讓她憤憤不平。
憑什麼這麼對她？他做錯了什麼啊！
只可以，葉然雖然阻止了她，卻阻止不了她的手，甚至她自己都不知道，她剛才在慌亂中，撥打了某個極為熟悉，卻從未撥打過的號碼。
好在情急之中，電話又被她掐斷了。
本來安悅溪為，這個號碼沒有打通，應該不會被人發現，可是她哪裏知道，當她按下撥打鍵時，早已經被對方接通，並傳到了號碼主人手裏。
且不說號碼的主人，拿到電話后如何反應，僅說薛老端詳傳瓶，很快過去了兩刻鐘，他看向傳瓶的目光，變得越來越認真，變得越來越凝重。
如此表情，足以讓王英相信，傳瓶的真實來歷，是真品無疑。
只見那件傳瓶，高約18厘米，口徑約5厘米底徑約3厘米，此瓶雙腹相連，單頸有三道弦紋，肩左右兩側各塑一條修長的龍形柄，龍頭探入瓶口內，似在貪婪地吸吮着瓶中的玉液瓊漿。
除此之外，全瓶以手工捏塑而成，手法簡單幹練，形象生動逼真，通體白胎白釉，胎質純凈細膩，釉色光亮溫潤，有細小的冰裂紋。
隨着時間流逝，現場沒有絲毫聲音，以免打擾了薛老，直到薛老主動打破沉默：“你們可知道？這東西為什麼叫傳屏······”
王英掌握着主動，換了個舒服的姿勢，把右腿搭在左腿上，目光閃爍道：“還請薛老指教······”
薛老放下傳屏，又放下了放大鏡，可是他的目光，卻離不開傳屏，說道：“世人都知道，古陶瓷在唐代時期，曾有南青北白一說······”
“所謂南青北白，是指南方燒造的青瓷，以及北方燒造的白瓷，成就古代陶瓷史上的兩朵奇葩····”
“當時的青瓷窯口，主要有越窯、洪州窯、婺州窯、甌窯等，又屬越要最為著名，早期的越窯瓷器，在宋代以前的南方諸省，可謂是非常流行，古人用‘九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來’來形容其魅力······”
“北方則以燒造白瓷為主，主要窯口有相州窯、鞏縣窯、邢窯，以及大邑窯等，這些北方白瓷可以用‘欺霜賽雪’來形容，杜甫就曾寫過膾炙人口的詩《又於韋處乞大邑瓷碗》盛讚白瓷，其中有一句是‘君家白碗勝霜雪’，可見當時白瓷的精美······”
說到這裏薛老又拿起傳瓶，露出傳瓶的底部，只見傳瓶細小的底部上，竟然還刻着五字銘文，隱約能看出是“此傳瓶，有並”幾個字。
薛老指着銘文，繼續說道：“傳瓶之所以為傳屏，就是因為底部的銘文‘此傳屏’三個字，代表其身份來歷，而且這件傳瓶，從造型模樣來看，應該是出自隋代的白釉龍柄聯腹傳瓶······”
眾人看向銘文，的確如薛老所說。
銘文不同於款識，只是古人燒造時，證明身份的憑證，或者記載某件事情，跟青銅銘文差不多。
唯一和款識相同的，是這些銘文的來歷，決定了物件的來歷和價值。
就在這時候，古清月似乎注意到什麼，溫婉的請教道：“老先生，您說傳屏的來歷，是根據銘文記載，可是在這段銘文里，‘有並’又該怎麼解釋呢······”
聽見古清月的話，眾人頓時反應過來，薛老只解釋了銘文的前半部分，後邊兩個字卻沒有提及。
可是古人記下銘文，絕不會是惡作劇玩笑，所以後邊這兩個字，肯定也隱藏深意。
似乎早有所料，薛老沒有隱瞞，解釋道：“這兩個字的意思，以我老頭子個人來看，其實是指傳本身，是由雙腹相連，並在一起的兩個瓶身······”
“當然，也不排除其他意思，只不過時過境遷千餘年，不是我們後人能知道的了······”
眾人似有所悟，他們雖也知道傳瓶，卻是跟着人云亦云，不知道傳瓶為什麼叫傳瓶，直到薛老解釋后，才明白其中真意。
與此同時，薛老繼續道：“對於傳瓶，迄今研究不多，不過多數人認為，此瓶最初造型與佛教有關，然後被用於明器，引用最多的文獻，來自於釋道宣的《續高僧傳》······”