誰綁架了諸葛亮

()中國人心目中的諸葛亮，並不是真實的諸葛亮，而是一個被綁架了的歷史人物，或者說諸葛亮根本就是只一個符號。

歷代帝王綁架諸葛亮，諸葛亮便成了忠君的代表。帝王們巧妙掩蓋了一個事實：諸葛亮把持了蜀漢朝政，把後主劉禪當作了傀儡。

歷代文人綁架諸葛亮，諸葛亮便成了齊家治國平天下的楷模。文人們忽略了一個事實：諸葛亮一生頗多不順，而且一直都是在賠本賺吆喝。

普通百姓綁架諸葛亮，諸葛亮便成了用兵如神的大軍事家。百姓們總不能明白一個道理：諸葛亮之敗不在於天命，而在於孔明的智慧不足。

那麼，第一個綁架諸葛亮的人是誰呢？我認為就是諸葛亮本人。早在諸葛亮躬耕南陽的時候，就常常抱膝長嘯，以管仲、樂毅自居。管仲以治理國家而見長，樂毅以攻城拔寨而為先。諸葛亮自以為身兼此二人之長，顯然是高估了自己的能力。諸葛亮還藉助自己的親友們，成果地把自己包裝成了“卧龍”。諸葛亮的老丈人黃崇彥、諸葛亮姐姐的公爹龐德公、龐德公的朋友司馬徽、諸葛亮的朋友徐庶一干人等，都對諸葛亮的自我綁架予以過一臂之力。這次綁架的結果，便是贏得了劉備的信任。於是諸葛亮出山了。

諸葛亮不只是綁架自己，而且也在綁架歷史。由他所把持的蜀漢政權，竟然“國不治史，註記無官”。結果搞得陳壽在寫《三國志.蜀書》時，竟然找不到足夠的史料。於是，楊戲的《季漢輔臣贊》這種讚美詩集便被大量引入了《三國志.蜀書》中。

諸葛亮為什麼不修國史？除了他忙於徵戰、無暇修史以外，最關鍵的原因在於他要把握話語權。他只想聽歌功頌德的話，敢提意見的人不是被殺，就是被廢為平民。這一點可通過《三國志.蜀書.劉彭廖李劉魏楊傳》間接推論出來。

在三國中，吳、魏雖也有粉飾自我的傾向，但遠不及蜀漢那麼嚴重。吳主、魏主都曾和自己的太史令有過認真的談話，並表明了他們對歷史的尊重。所以《吳書》、《魏書》均記載了曹操、孫權的大量劣跡。而在《蜀書》中，劉備、諸葛亮的缺點被掩蓋了。後代人被《三國志.蜀書》蒙蔽，所以貶吳魏而褒蜀漢的人越來越多。

傳統觀點認為，《三國志》作者陳壽尊魏為正統，所以不會從美化諸葛亮的角度來綁架歷史。唐朝房玄齡則認為陳壽貶低了諸葛亮的才華，他在《晉書.陳壽傳》中說：“壽父為馬謖參軍，謖為諸葛亮所誅，壽父亦坐被髡，諸葛瞻又輕壽。壽為亮立傳，謂亮將略非長，無應敵之才。”當然也有人認為，《三國志》對諸葛亮不吝溢美之辭，所謂陳壽貶低諸葛亮的說法實為不實之詞，不可盡信。更多的人人為，陳壽不計前嫌，能讚譽一個處罰了自己父親的人，說明陳壽“有良史之才”，也說明《三國志》是信史。史學界把《史記》、《漢書》、《後漢書》和《三國志》合稱前四史，視為紀傳體史學名著。

在我看來，陳壽對諸葛亮的描述並非客觀，而且它還是第一個綁架諸葛亮、拔高諸葛亮形象的史學家。

髡刑，剃髮之刑，一種象徵性的懲罰措施而已，這根本無法與司馬遷所受的宮刑相提並論。在古代戰爭中，軍敗治罪是非常普遍的事情。曹操就曾頒佈過“軍敗抵罪”的法令。街亭失手后，主將馬謖被諸葛亮處死，作為參軍的陳壽之父僅僅被處以剃髮之刑，可以說是被輕判了。從這一點來講，陳壽應該感激諸葛亮才是。所以他根本不會由此而貶低諸葛亮。從《三國志.諸葛亮傳》中大量的溢美之詞可以看出，陳壽的確是粉飾了諸葛亮的業績。

《三國志.諸葛亮傳》全文6000多字，記述諸葛亮事迹的僅有2000來字，而諸葛亮的言論和陳壽本人對諸葛亮的評價就有3000字的篇幅。也就是說，有關諸葛亮的記述缺少“乾貨”，水分很大。這與《三國志》對曹操、孫權等人的記述不同，對曹操、孫權的記述是以事為主，言論極少，評價更少。

《三國志》所載諸葛亮之言論，有些是無法證實的，按說是不應該寫入歷史的。比如諸葛亮赴江東，對孫權施展激將法，其言語的可信度就較小。不排除諸葛亮向劉備彙報工作時誇大了自己成績的可能性。《隆中對》也存在着同樣的問題。因為篇幅所限，以後我會就這一點展開來談。

而陳壽對諸葛亮的讚譽，也總是無證可查。舉例說明，陳壽認為諸葛亮“開誠心，布公道，善無微而不賞，惡無纖而不貶。終於邦域之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無惡怨者，以其用心平而勸戒明也。”但實際上，諸葛亮手下的冤獄並不少，死人是無法表達自己惡怨的，所以“刑政雖峻而無惡怨者，以其用心平而勸戒明也”的論斷是不能成立的。