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()自打我們很小的時候，就聽到老人們津津樂道地講述着“三顧茅廬”、“舌戰群儒”、“三氣周瑜”、“六齣祁山”、“死諸葛嚇退活仲達”的故事。彷彿諸葛亮就是活神仙一般，至於諸葛亮為什麼沒有徹底打敗司馬懿，反倒被司馬懿拖垮了身體，最終殞命五丈原，則是人們都不願意提及的事情。很顯然，大家都在小心翼翼地維護着這個智慧的神像，不忍心讓他有一點點破痕。遺憾的是，我們所奉信的這個神像原本就是一個虛假的智慧泡沫，而且它還侵蝕着我們的理智，使我們沉迷於偽智慧而不能自拔。

《三國演義》只是一部演義體小說，但人們卻總喜歡把它當歷史來讀，並試圖從中找到屬於自己的人生智慧。於是，大多數人都掉入了偽智慧的陷阱。這個陷阱的上方便是諸葛亮――這個看似偉大實則虛妄的目標。

自《三國演義》成書到現在，已經有600年的歷史。在這漫長的時間裏，諸葛亮一直作為智慧的化身而被後人奉若神靈，而真正具有大智慧的司馬懿反倒被人們遺棄了。600年來，我們對自己飛蛾投火般追逐孔明式偽智慧的行為卻渾然不知，這不能不說是我們這個民族的悲哀。

追逐偽智慧的結果便是，中國的“諸葛亮”泛濫了，卻缺少了司馬懿這樣的精英人物。可以說，我們中《三國演義》之毒由來已久，受其毒害程度也已經很深了。

大凡中國人，有誰沒中過《三國演義》的毒害呢？我們身上所隱藏的愚蠢的自以為是、自作聰明、自欺欺人，往往就應證了這一點。我們自身與諸葛亮偽智慧有關的缺點，至少能夠列舉出如下幾點：

我們總盼望能遇到一個“三顧茅廬”的主子，結果等到老，也沒有“劉備”光臨。《三國演義》使我們成了幻想主義者，我們的主動性和創造力卻在等待中逐漸喪失了。

我們總想做只動口而不動手的點子大王，所以特別羨慕那個“運籌帷幄”的軍師，實質上是因為我們自己的實戰能力太差了。

我們不講信用，潛意識中也是受了孔明之毒：他不是曾答應東吳要歸還荊州，卻三番五次耍賴拖延，而且還“三氣周瑜”，導致盟國的軍事統帥一命嗚呼了么？

我們急功近利，幹什麼事都妄想一蹴而就，像極了諸葛亮在條件不成熟時強攻魏國的情形。

我們喜歡做秀，諸葛亮可以做我們的祖師。早在劉備“三顧茅廬”時，諸葛亮就發動自己的親戚朋友為自己做足了形象包裝。

我們出了問題便喜歡互相推諉，諸葛亮在這一點上早就做出了示範。他把關羽敗走麥城歸結為是關羽自己的問題，卻把自己作為一個最高統帥應負的責任推了個一乾二淨。

我們無法做到“舉重若輕”，一點點針尖大的小事，也讓我們耗費心神。這不就是那個事必躬親的諸葛丞相的形象寫照嗎？

我們為事業往往忽視了自己的健康。諸葛亮為事業則透支了自己的生命，“上知天文，下知地理”的他連起碼的健康知識都不懂，怎能算得上是智慧的化身呢？

歷史上的諸葛亮，註定是要失敗的，他的失敗是由當時的主客觀條件所決定的。諸葛亮之所以不能戰勝司馬懿，不僅僅是因為其時運不濟，更重要的原因他缺乏足夠的智慧，他所擁有的多是些偽智慧而已。諸葛亮與司馬懿的之間的勝負原本沒有懸念。就諸葛亮的自身條件來看，即使諸葛亮能多活20年，他也未必是最後的贏家。實際上，諸葛亮是被司馬懿拖垮、累倒的。從這個角度來看，不是諸葛亮打敗了司馬懿，而是司馬懿打敗了諸葛亮。

然而，在歷史的長河中，總有些天真的人試圖要改寫歷史，硬是把不是懸念的東西當作懸念去挖掘。於是，他們無限地誇張了諸葛亮的智謀，將諸葛亮供奉為智慧的化身，並編織了一個美麗的假設：如果諸葛亮沒有早死，他一定能夠打敗司馬懿，並最終消滅曹魏，恢復漢室。

遺憾的是，我們所編織出來的智慧化身根本就是一個偽智慧的形象。即使諸葛亮真如《三國演義》所塑造的那樣足智多謀，那也都不過是些小伎倆而已。經過《三國演義》神話過的諸葛亮。其實更加可笑，更加愚蠢，更加不是司馬懿的對手。但讀者們卻接受了被神話后的諸葛亮，於是諸葛亮的偽智慧便一代一代被流傳了下來。