第129章 二次長夜7 摩閥的戰備

鄭鴻博問朱亮說：“先生，如何看待出生問題？”

朱亮答道：“遠古時代，儒學入門時有一首詩：朝為田舍郎，暮入天子堂，將相本無種，男兒當自強。

“在我們華族，雖然也存在門閥家族的出生優勢，但也絕對不會堵死尋常百姓的晉陞之路。

在暮閥歷史上也曾經湧現過很多平民出生的軍隊統帥與大執事。”

鄭鴻博又問“那麼先生如何看待南亞‘種’制度？”

朱亮沉思后，回答道：“南亞過去的‘種’出生就決定了，這已經被甘閥的先祖給廢黜了。而今天................”

甘達地出生於南亞次大陸北方曼尼普爾邦。

南亞語中甘達地的發音雷同聖雄，但可以確認甘達地和聖雄完全是兩回事。

被南亞人稱為聖雄所倡導的非暴力不合作，只有對尊重生命者才有效。

當環境換成了可以為一個麵包的爭奪，就可以打出幾條人命的年代。

那種保持靜坐的不合作行為，不是等死就是找死。

所以後來甘閥領民還是慶幸帶領他們的是甘達地而不是別的什麼。

次大陸上的北方諸邦，是南亞大陸多民族混居地。

因為‘種的存在’，成為人類文明發展史上的被歧視之地。

曼尼普爾邦的那加族也長期受到不公正待遇。

特別在‘種’等級制度下，那加人大多被視為達利特（不可接受的賤民）。

因為這種歧視，他們更得不到教育，無法融入主流社會。

甚至於那加人自己都相信了所謂上位者的鬼話，默默祈求梵天賜予其贖罪的機會。

南亞曾經的統治者們，也利用了這一點，以維持其巨大的兩極分化統治。

為了使其本族內，長期受歧視的吠舍與首陀羅這兩個低‘種’人群產生優越感。

南亞統治者認為，要使人民幸福並不用提高這些賤民的物質水平，而是讓他們看見更慘的生活質量。

很遺憾!那加人就是這部分更慘的。

甘達地出生在格摩高曼部落酋長的家裏，雖然其家族被南亞教視為第一‘種’婆羅門。

但甘達地與其格摩高曼家族從來不在乎這種所謂等級。

他的父親拒絕了統治者送來的高‘種’女人，娶了本族被稱為賤民的達利特女人。

此舉藉以告誡其族人以及後來出生的甘達地，在族內人人平等。

雖然南亞教有嚴格的通婚制度，但為了維持曼尼普爾邦的穩定，也只好睜一眼閉一眼。

甘達地就成為南亞大陸上罕有的最高貴與最低賤‘種’的混血兒。

在滅世預言中，南亞教藉以梵天的名義，告誡世人，只有教徒才能免於災難。

那些敢於不信教，或者不遵循教義的人都將受到懲罰。

但實際情況卻完全相反。

它們沒能保護任何一個追隨者，無論是婆羅門還是首陀羅。

眾生在這塊土地上終於實現了平等，一樣平等的死去。

梵天可以不在！佛卻說了因果！

曾經處於統治地位的南亞族，佔有大片富庶平原。

在災變時卻成為了他們無路可逃的集體墓地。

曾經被驅趕入山區的少數民族卻活下來很多人。

比如丘陵保護了那加族人，也包括了那加族新領袖：甘達地.格摩高曼。

甘達地的一生就同很多財閥初代一樣偉大，帶領那加族倖存者們建立了最初的文明圈。

他們本來就處於惡劣的環境下長大，也比那些所謂高貴‘種’更適合在災變后的環境生存。

甘達地掌權后，直接把南亞教的‘種’制度廢除了。

在奪取巴特那后，重建了那爛陀寺，再次樹立了佛教作為人們心中的信仰。

他數次派人到華族尋訪來了多位禪宗高僧住持那爛陀寺弘揚佛法。

以眾生平等的理念消除等級歧視。

甘達地.格摩高曼娶了一個前‘種’首陀羅的女孩作為自己唯一的妻子。

為大眾做出了其廢除萬惡等級制度的表率。

這一系行為使南亞次大陸人民都視他為孔雀明王轉世，來拯救水深火熱的世間。

那些腐朽並妄圖以貴族身份來統治賤民，腐朽的婆羅門與剎帝利老爺們，根本無法與甘達地軍團對抗。

他們要麼選擇投降，要麼家族被屠戮，所以甘達地勢力很快由東向西發展到了孟買。

他執掌甘達地勢力四十三年，一統南亞次大陸，也是那個年代領土擴張速度最快的文明圈。

甘達地.格摩高曼死前手裏捏着一串佛子的念珠，對繼承者英格拉說：