第167章 關於婚姻觀的討論

我正在想我的問題，我實習時同宿舍的盛季開、陳博通，以及其他宿舍的蔡祥軍以及黃越回來了，其中盛季開是省某某醫科大學的，家是本市，所以來我們附屬醫院實習，他見我躺在床上，問我怎麼了，我只是說上班累了。

這時小蔡突然說：“告訴大家一個大新聞，也是好消息，我今天聽我們一塊實習的女生說，我們學校音樂器材室的郭老師最近要準備結婚了，她找到的老公是個網絡公司的負責人呢，家裏很有錢，但是年齡比她還小五歲呢，聽人說長的年輕帥氣，郭老師終於也有了好歸宿了。”

黃越說：“這個郭老師是個好人，雖然很多人說她傻，但是這個人很實在，就是太容易相信人了。她的以前的戀愛史聽着挺不幸的，不過最終能夠找到愛她的人，願意同她結婚，這真的是找到一生歸宿了，其實我覺得郭老師真是很痴情的的人，誰找到她一定會很幸福的。”

盛季開呵呵一笑說：“你的兩個人與這個老師是一個學校的，先入為主，對這個老師有好感，所以才覺得他們的婚姻是幸福，但是如果你們是一個真正的局外人，從一個客觀的角度看這個婚姻，你們覺的那個小夥子幸福嗎，就是別的不說，聽說這個老師光流產做了很多次了吧，你說她還能生孩子嗎？就是她真的能懷上孩子，可是真要生孩子時得面臨多大的風險，如果不要孩子，你說這個家庭還是完整的家庭嗎？再說那個男人真的要見到她以前的前男友該心裏怎麼想呢？是不是覺得心裏虧呢？”

黃越不以為然，說：“老盛，你就是死腦筋，現在都什麼社會了，你還想着那些幾百年前的思想，你看歐美人家外國人哪裏有像我們這樣想法的，人家只在乎婚後的生活，要是你這樣的想法，難道這些國家的人都生活在痛苦中嗎？我看人家都生活的非常的快樂，家庭生活更幸福，其實郭老師這樣的好人，還長的這樣漂亮，我要是娶上，我得幸福死了，可惜我們年齡差了太多，我爸爸媽媽不同意，而且她也看不上我而已。”

盛季開說：“黃越，一個人生活在一個社會裏面就得考慮這個社會的習俗，你雖然口中說的這樣放得開，你選擇對象不是也要考慮你的爸爸媽媽的感受嗎？一個人要是整天生活在別人的指指點點中，你知道那是怎麼的感覺嗎，再說戀愛混亂也確確實實的與婚後家庭的不穩定，生育風險有關係，特別是甚至存在着與性病等危險有關聯可能。你是醫生，你能不考慮這些事情嗎？你們知道嗎，我在外科實習時的年輕的李老師，泌尿外科的，就是你們的李開禎老師，也是很好的老師，也是年輕又帥氣的，你們還記得嗎？”

小蔡說：“好像聽說過，有點印象，但是他沒有給我上過課，我還沒有上泌尿外實習呢。”

黃越也說沒有見過這位老師，盛季開說：“反正你們到外科實習是一定會聽說，現在外科都鬧得紛紛揚揚的，這位外科老師找了一個社會上的女子，但是這個女子長的很招搖，在企業上的一個公關經理，也不知道怎麼公關，反正聽說她的企業內部關於她的流言也是多得很，但是這個李老師就是迷上她了，非要和她結婚不可，那個女的也是看他工作也不錯，人長的也精神，就同意了，但是李老師的家裏人就是不幹，都快鬧到家庭決裂了，現在還不知道以後的情況怎樣呢？不過外科有些年輕老師見過了這個女的，都說真的漂亮，也和黃越說的一樣，說‘換了我也肯定想娶’，不過你們客觀下分析，你們覺得他們如果結婚，以後的婚姻會幸福嗎？”

黃越說：“哪有什麼，這個女的是不是還是單身，要是沒有什麼拖油瓶，就是結婚了，也沒有什麼大的麻煩，兩個人的感情還是能系在一起，有什麼接受不了的。”

小蔡說：“老盛，這個事情說道底就是文化的事情，一個環境有一個環境的文化，你剛才說了從外面的人的角度看這兩個人的婚姻是覺得有些問題，但是如果你如同黃越說的那樣，你跳出這個壞境，從一個歐美人的視角來看這個問題，說不準也沒有什麼大不了的，甚至就是這個女人有了孩子也沒有什麼大不了的，你只要把這個孩子養起來就行了，生的親還不如養的親呢。你看古代一些民族就自己根本不願意生孩子，反而到處去搶別的民族的孩子，然後自己養起來，一樣的忠誠，所以說只要一個文化氛圍不在乎了也沒有什麼，我還聽說古代一些封閉的地方，因為人少，如果來了外面的客人，反而要讓這些外人和他們老婆睡覺呢，這樣防備封閉環境的近親繁殖後代呢，而且一些古代的西方羅馬和希臘對待這些婚前行為都沒有古代中國這樣嚴格，有很多人以娶寡婦為榮，因為寡婦有很多的財產，反而中國古代對這方面特別嚴格，什麼男女授受不親，餓死事小，失節事大等，所以我們國家這個傳統的貞潔觀念是特有的，實際上這樣要求也不一定就對。”

盛季開笑了，說：“你們兩個到底是怎麼了，怎麼思路變成這樣，你們都準備出國嗎？不在中國待了，想要按照外國人的方式生活嗎？還有小蔡，你最近不準備考研究生，你現在都看些什麼書？怎麼從哪裏看到了這樣的亂七八糟的知識，竟然還有地方要讓老婆跟外人睡覺的，博通，你知識廣博，書看的多，過目不忘，你說說外國人有這樣大方嗎？”

陳博通說：“蔡祥軍說的事情是有的，但是，外國人也不是他們說的那樣大方，中國古代的貞潔觀念也沒有你說的那樣嚴重，而外國人也是講究貞潔的，比如像歷史中記載的成吉思汗和忽蘭妃的故事：忽蘭妃是成吉思汗敵人的女兒。忽蘭妃的爸爸屬於乃蠻部落。成吉思汗打敗乃蠻部以後，他馬上跑去投靠了成吉思汗的得力助手納牙阿，並提出把自己的女兒獻給成吉思汗。但當納牙阿把忽蘭獻給成吉思汗后，不但沒有得到獎賞，反而要被成吉思汗殺頭，原來在覲見成吉思汗的路上為了躲避追兵，忽蘭妃在納牙阿的營帳里躲避了三天。成吉思汗心裏就懷疑他們倆之間是不是已經有了私情了，但是納牙阿天生質樸，不善辯解，眼看着就要面臨不幸，當時忽蘭就說，“皇帝你先不要殺納牙阿，我也不能同皇帝分辨說我是不是有過私情，但是我父母生給我的皮膚全有，若皇帝恩賜，問我皮膚就是了，皇帝如果沒有查明真相就殺了納牙阿，就會傷了天下忠誠將士的心。”成吉思汗就親自試了忽蘭，發現忽蘭果真還是處女之身。經過此事後，忽蘭很是得寵，而以後成吉思汗也更加信任納牙阿，讓他統帥自己的禁衛軍，一直官升至萬夫長。成吉思汗征戰西域七年，在妻妾當中只讓忽蘭隨行，她生的兒子闊列堅本是庶出的身份，卻被成吉思汗當作嫡子一樣對待。從這樣事情是不是就也看出成吉思汗對於貞潔的重視嗎？就是黃越說到的古代的希臘羅馬，他們對於貞潔也同樣的重視，比如像荷馬史詩裏面，希臘統帥阿伽門農搶走了希臘大將阿基里斯美麗的女奴布律塞伊斯，阿基里斯因此不肯作戰，導致希臘大軍戰敗，面臨生存存亡的危險，在諸神和希臘將領們的勸說下，阿伽門農主動向阿基里斯道歉和解，並賠償阿基里斯，自然也要將他搶走的阿基里斯的女奴布律塞伊斯歸還阿基里斯，阿伽門農並莊嚴的發誓說：

“願宙斯，最高、至尊的天神，作我的第一位見證，

還有大地、太陽和復仇女神們，她們行走在地下，

報復那些發偽誓的死人：

我從未伸手碰過布里塞伊絲姑娘，

沒有和她同床共寢，或做過其他什麼

事情；在我的營棚里，姑娘不曾被動過一個指頭。

倘若我的話有半句摻假，就讓神明——像對那些念着他們的

名字，作發偽誓的人們那樣——給我帶來受之不盡的苦痛！”

（摘自陳中梅譯《伊利亞特》第十九章）

你看希臘人曾經對貞潔是多麼重視，就是現代西方人的貞潔觀念同樣強烈，對於愛情出軌的報復也是慘烈的，比如在莫泊桑的《漂亮的朋友》裏面的伯爵發現主人公同他的老婆約會，怒火衝天，當這對情人在山崖上的小木屋中約會時，將木屋從懸崖上推下去，說明為了貞潔，伯爵就可以殺人，而在司湯達的《紅與黑》中，主人公於連最終同瑪莎爾蒂小姐成為了情人，於連被關進監獄后，別人揭露這段隱秘的私情來攻擊與瑪莎爾蒂訂婚的克魯瓦澤努瓦侯爵，侯爵就決定報復因此攻擊他的人，與人決鬥而死，可見貞潔觀念已經到了可以決定一個侯爵的生命的程度，這些雖然都是小說裏面寫作的內容，實際上生活中也是如此，比如像普希金和他的交際花老婆以及法國公使之間的愛情糾葛導致了決鬥，致使這位詩人喪命，還有居里夫人和他的情人浪之萬之間的愛情糾纏被人攻擊，導致了浪之萬要攻擊的人決鬥，還有法國著名的數學家，群論創始人數學天才伽羅華也是因為愛情與人決鬥而亡等等，這些說明西方的社會中的貞潔觀念曾經也是多麼強烈，因為貞潔問題激發的鬥爭激烈程度絲毫不損色於中國古代的浸豬籠刑罰。而中國的古代也並非傳說中的貞潔觀念如同鐵板一樣堅固，真實情況中，面對現實，很多人還是會將對貞潔的考慮放到後面的，比如反映中國古代平民真實生活的三言二拍中就有許多的這樣的故事，像裏面的《蔣興哥重會珍珠衫》《賣油郎獨佔花魁》，還將這些從心理上克服貞潔桎梏人寫作成為正面人物......”

陳博通繼續滔滔不絕的講着，其他人都已經靠在床邊昏昏欲睡了，只有我躺在床上，心裏酸酸的難受，我不想再聽這樣的話了，就將耳機帶上，將我的手機網絡打開，手機qq又響了，我拿起手機，看到我的高中同學群中又有很多人又在議論丁老師的婚事，一個同學感慨說：“現在人老實了真難啊，你看人清清白白的做人，認認真真的教書，為啥什麼好事也沒有他的，就是要娶個媳婦也這樣難，最後娶了這樣一個風流女人，別人還認為他賺了。好像他根本就是不應該娶到老婆，活該打一輩子光棍一樣。”

另外一個同學說：“現在怎麼好像形成了一種風氣了，一些女孩整天就是想着玩，到玩夠了，染上一身病，就說：‘玩累了，玩夠了，想找老實人嫁了’。我特么想說老實人上輩子是挖了你家裏祖墳了嗎？要遭這種報應？”

我看到這裏，心中突然的一陣憤怒，心情激動，難以克制，不禁猛拍床鋪，大喝一如同突發癲癇一樣，不能自己控制，上身猛晃，手腳踢蹬大罵道：“他媽的，老實人憑什麼就這樣倒霉，為什麼這樣禍害我們。”耳機也從耳朵上掉下來。

這樣大喊一聲他們幾個人不禁也呆住了，黃越忙站起來說，過來扶住我問：“鄭傑，你怎麼了，有什麼事情，你那裏不舒服。”

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