政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。

——《在慶祝中國人民政治協商會議成立65周年大會上的講話》等文中引用

■解讀

“民心”問題，對於一個執政黨來說，是一個根本問題。《管子》中的這句話，正道出民心與執政相輔相成的關係。習近平同志一再強調，要“以百姓之心為心”，切身體會民心所向、民瘼所在、民生疾苦。在理論上鮮明提出、在實踐中明確要求以人民利益為出發點和落腳點，這是我們黨根本的政治優勢所在。翻開90多年來的奮鬥史，正因黨旗上始終銘刻“人民”二字，我們黨才獲得了深厚的土壤與不竭的動力。從推出淮海戰役勝利的手推車，到白山黑水間“我為祖國獻石油”的激情；從“大包干”契約上按下紅手印，到“汶川一代”“鳥巢一代”展現的公民意識，人民成為革命、建設和改革的動力之本和智慧之源。今天，面對人民過上更好生活的新期待，我們必須再接再厲，使發展成果更多更公平惠及全體人民，朝着共同富裕方向穩步前進。

■原典

政之所興在順民心；政之所廢在逆民心。民惡憂勞，我佚樂之；民惡貧賤，我富貴之；民惡危墜，我存安之；民惡滅絕，我生育之。……故從其四欲，則遠者自親；行其四惡，則近者叛之。故知予之為取者，政之寶也。

——﹝春秋﹞管子《管子·牧民·四順》

■釋義

《管子》是戰國時齊稷下學者託名管仲所作，其中《牧民》《形勢》《權修》《乘馬》等篇存有管仲遺說。《牧民》篇講的就是對人的管理，其中《四順》是從人心向背來論述治理之道的。

管子指出，政權的成敗在於人心的順逆，政令能夠推行，在於順應民心；政令所以廢弛，在於違逆民心。接着列舉了民之“四惡”與“四欲”，提出從其“四欲”則親，行其“四惡”則叛的論斷，主張要“四順”。

所謂“四惡”，即“惡憂勞”“惡貧賤”“惡危墜”“惡滅絕”。管子對人性分析得十分透徹，他看到了百姓厭惡憂患勞苦、貧困低賤、危險災禍、家族滅絕，而渴望“佚樂”“富貴”“存安”“生育”。管子認為，“牧民”之道在於“四順”，即順應百姓的這四種願望，使其安逸快樂、富足顯貴、生存安定、生育繁息。能滿足百姓的“四欲”，疏遠的人會自動親近歸附；若使百姓陷入“四惡”的境地，親近的人也會背叛逃離。

管子的思想在當代仍具有啟迪意義。管理者應在明了下屬何“惡”何“欲”基礎上順應人心，才能形成良好管理機制。