第二十一章 東部鮮卑再次分裂
東部鮮卑先後形成慕容部、宇文部、段部三部，在之前對幽州的掠奪中，收穫頗豐。
而慕容恪因為打敗了顏良，名震大草原。被東部鮮卑各部落共同推舉為可汗。
在公孫康拿下幽州之後，慕容可汗約束了麾下的各部落，不允許他們再去幽州掠奪。
嘗到甜頭的鮮卑各部落對慕容可汗這個決定很不滿，一時間眾說紛紜，陰雲密佈。
慕容恪決定舉行一場那達慕大會，說明一下情況。
在後世，繼承了鮮卑大草原的是蒙古族。
“那達慕”大會是蒙古族歷史悠久的傳統節日，在蒙古族人民的生活中佔有重要地位。每年七、八月牲畜肥壯的季節舉行的“那達慕”大會，是人們為了慶祝豐收而舉行的文體娛樂大會。
“那達慕”，蒙語的意思是娛樂或遊戲。“那達慕”大會上有驚險刺激的賽馬、摔跤，令人讚賞的射箭，有爭強鬥勝的棋藝，有引人入勝的歌舞。賽馬也是大會上重要的活動之一。
慕容部、宇文部、段部這三個大部落的頭人，都帶領了上萬名精銳戰士來參加大會。
幾天的歡樂時光一晃而過，終於，慕容恪召集各部落頭領到大汗王帳中議事。
慕容部落的頭領是：莫護跋。
宇文部落的首領是：宇文莫那。
段部的首領是：段日陸眷。
這三個人都是有故事的人物，本文最後會附錄一下。
且說段日陸眷恭敬的問道：“可汗召集我們，可有什麼事情吩咐？”
望着這位吐面自乾的老狐狸，慕容恪說道：“各位大頭領，日前都曾經和我並肩作戰，戰勝了漢人傳說中的英雄：大將顏良。昭顯了我們草原兒郎的風貌。”
王帳中，幾十位大大小小的部落頭領聽到這裏，都露出笑容，備感振奮。
慕容恪話題卻是一轉，繼續說道：“最近，我禁止大家再去幽州搶劫，大家很是不滿。我在這裏就解釋一下。”
來了，這才是這次那達慕大會的主題，眾位頭領凝神傾聽。
“幽州目前已經換了主人，他的名字是公孫康。”慕容恪鄭重的說：“有本事能玩獅子腦袋，有膽量能摸老虎屁股。但公孫康比獅子、老虎要強大一萬倍！他是天上的雷神轉世，可以呼風喚雨，召喚雷電。可以讓草原赤地千里，可以讓我們死一千次，一萬次！”
眾位小部落頭領，都被慕容恪的話給嚇住了。只有三大部落的頭領不以為然。
宇文莫那輕蔑的說道：“離開了山的老虎無能為力，離開了水的魚兒難以生存。我不信公孫康來到草原之後，還能威風得起來。”
莫護跋也細聲慢語的說道：“小草最大的膂力，不過是挑起一粒露珠；小花最大的功能，不過是散發一縷幽香;可是無數的草和花連在一起就會成為廣闊無垠的草原。在草原，我們就是天！”
看着大家七個不服八個不忿的模樣，慕容恪只能苦笑。他說：“大家都知道，我是被公孫康俘虜之後，被軻比能大王用戰馬換回來的。我們一萬多名換回來的俘虜，沒有誰敢再去對公孫康揮刀所向。”
眾人頭，回想自己部落裏面的勇士，被換回來以後，提到公孫康，都是一副面對神靈的惶恐與崇拜。
慕容恪繼續說道：“今天我就是把這個情況說明一下。今後我不再約束你們。想去并州搶劫的，可以跟着我去；想就近在幽州搶劫的，就自己去。只不過：船不到岸不松槳。千篙撐船，一篙靠岸。說了的話不要推翻，做了的事不要中斷。將來公孫康追究起來，我們是不會參合到裏面，與你們分擔責任的。”
事情說開了，慕容恪就招待大家喝酒。眾位部落頭領卻遲疑起來，唯恐慕容恪在酒里下藥，都不敢端杯。
慕容恪繼續苦笑，他說：“前幾日，我們在與顏良作戰時，都敢把自己的後背交給對方，現在為什麼互相猜疑起來了？今後也不過是大家分道揚鑣，各自去搶劫各自的東西。我們不是敵人，還是同一片草原的兒女。長刀對着野豬，美酒獻給親人。我先喝為敬。”
他端起酒杯一飲而盡。
眾位部落頭領這才陸陸續續的開始喝酒，高談闊論。
慕容恪確實沒有下藥，他還要依靠這些東部鮮卑人去收拾西部鮮卑、北部鮮卑部落。
目前已經無法統一意見，只能任由他們去作。等被公孫康教訓之後，就會老老實實的跟着自己去并州搶劫了。也就是跨過地盤，去西部鮮卑的勢力範圍搶劫了。
幾天後，那達慕大會結束，眾位部落頭領帶着手下紛紛告辭。
只有宇文莫冷冷的警告慕容恪說：“騎光背的馬，對屁股不好；施陰謀的人，對自己不利。我希望慕容可汗不要對我們施展陰謀詭計。”
慕容恪依然苦笑，宇文家族一向是慕容家族的對頭，雙方在後世鬥爭了幾百年。看來這一世也是這樣的啦。
附錄：
慕容部、宇文部、段部這三個大部落目前的歷史是：
慕容氏出自中古時期，部族首領高辛氏的後裔，建立鮮卑國，自言慕二儀（天地）之道，繼三光（日、月、星）之容，因此以慕容為姓，稱為慕容氏。歷史上的鮮卑族在今內蒙西拉木倫河與洮兒河之間。慕容氏的發源地和老家便在這裏。十六國中前燕、後燕、西燕、南燕都是慕容部建立的。
歷史上：慕容部，魏晉時期鮮卑的一大部落。曹魏初年，首領莫護跋率部遷居遼西，從司馬懿討公孫淵有功，被朝廷拜為率義王，開始在棘城（今遼寧朝陽）之北建城。
宇文普回，宇文氏的始祖。根據《周書》的記載，普回是炎帝神農氏的後裔，在一次打獵的時候拾得三個玉璽，上有“皇帝璽”的字樣，普回非常驚異，認為這是上天所賜。根據鮮卑族的習俗稱天為“宇”，稱君為“文”，所以自稱他的部落為宇文國，並以宇文為其姓氏。
宇文莫那，宇文普回之子。根據《周書》的記載，宇文莫那率領宇文部鮮卑自陰山南遷至遼西，和慕容部、段部共同在遼西角逐，並和拓跋部結成姻親。被後來南北朝的北周尊為獻侯，並奉為始祖。
《魏書》記載當時的習俗“人皆剪髮而留其頂上，以為首飾，長過數寸則截短之。婦女披長襦及足，而無裳焉。”從這裏可得知該部族之人已有髡髮習俗，婦女則是穿着連身的長襖而與漢族下身做長裙的打扮大異其趣。另外，族人在秋天的時候，會去採收一種稱作“烏頭”的有毒植物製成毒藥，做為射獵禽獸之用。
宇文部鮮卑在這個時期的數位首領，與拓跋部鮮卑關係較佳，二部有時通婚；進入五胡十六國時期后，並依附勢力強大的後趙；相反地，宇文部與慕容部鮮卑之間卻是不斷爭鬥，而連續數位宇文部的首領宇文莫圭、宇文遜昵延、宇文乞得龜、宇文逸豆歸皆曾為慕容部所敗，在44年（根據《資治通鑒》）或是45年（根據《魏書》）的一次決定性戰役中，宇文部終於被慕容部後來建立的前燕政權滅亡，部眾被遷移后散滅。
段部鮮卑其首領姓段，根據《魏書》記載，段部第一位首領姓名為段日陸眷（其名《晉書》作段就陸眷）。段氏祖先的最初的社會是很低的，段日陸眷曾被賣為漁陽烏桓大人家裏的奴隸。
《北史·徒何段就六眷傳》：“徒何段就六眷出於遼西。其伯祖日陸眷因亂被賣為漁陽烏丸大人庫辱官家奴。諸大人集會幽州，皆持唾壺。唯庫辱官猶無，乃唾日陸眷口中。日陸眷因咽之，西向拜天曰：“願使主君之智慧祿相盡移入我腹中。”
其後漁陽大飢，庫辱官以日陸眷為健，使將人詣遼西逐食，招誘亡叛，遂至強盛日。
(本章完)