第87章 誰配談愛情

第二天，就該國內分部的主管人講解了。方師太自然排在了第一位。

109歲的方詩琪師傅，雖然已是白髮蒼蒼的老人了，講起來卻是聲如洪鐘，抑揚頓挫，有理有據的，讓台下的一百多名聽眾深受感染。她說，我原本是個搞科研的自然科學家，或者說，是個研究人員，但卻陰差陽錯地進了一片繁盛的密林，走進了一座修鍊與感悟的大堂了。這也許是個偶然，他也有它的必然性。首先是，我們的國家開放了，要想世界優秀民族之林挺進了。只有在這樣的背景下，我才有可能繼續修行之道與徹悟只中的。還有我們古老而又超前的優秀文化使然這樣一個最基本的理由。

講到實例時，她就說，我有一雙兒女，都不信佛，也不念經。但他們從小兒就耳濡目染地接受了積德行善、人塵平等的價值觀、多維宇宙的宇宙觀，以及渡人渡己的人生觀。這就夠了。我想說的就是，我們為何要把人間佛學在國內大力弘揚的一個道理，那就是佛學也是優秀的華夏文化的題中應有之意，它在接受的過程中，以及是漢化了的中國文化的一個重要組成部分了，而不是別的。這也是我們推崇人間佛學的一個基本前提和有利之處。而佛為何能被華夏本土文化所接納和吸收，又是怎樣成為我民族文化的一部分呢？已是華夏文化的包容性，而是佛學的世界性和普適性。這才是我們必學和必修的根本理由。要不然，何如立足，不盡能為國民服務，還能通行於世界呢。

再說我那一雙女兒，見了我和他爸，從來都說，我們倆可不不是佛教徒啊，別非叫我們信佛啊。每每聽到他倆這樣的話語時，我跟他爸爸都是莞爾一笑，不予理睬。但是，結果又是怎樣的呢？我兒子現在剛回國不久，是個科技工程師，還不算很小的、不起眼的那種呢，但他兒子，就是我的孫子見了我卻說，奶奶，阿彌陀佛，聽我爸說您是佛教徒，給我講講吧，說不定，我會信了呢。兒子就說，不許跟奶奶學佛悟道什麼的，跟老爸學習科學技術，那才是真本事呢。我孫子就說，我才不聽你的呢。兒子就問他，你問什麼不聽爸爸的，要問奶奶佛事呢？我孫子就說，因為有件事，我一直沒有告訴你呀。我兒子就說，什麼事呀，小傢伙那時剛讀了初中，就對我說，奶奶，你是不曉得，我一部小心就看到我爸寫的什麼科學論文，還是英文的，裏面有好多地方都有Buddha呢。還有，我還以為只有我爸這樣引用佛的見解呢，可不想，我媽媽的文章里也有不少地方，都是什麼懺悔之意，頓悟之機，蘇東坡被罵為大糞的故事等等，好多的事例都是離開佛不會寫文章的意思了。

我和他爸就笑得不行了。什麼意思呢？這就是從小兒無意中就接受了佛學的一些基本理念和思想了。這也是一種修行。我的意思就是說，我們倡導的世間佛學，就是本着不脫離現實生活和工作的一種間接修行，而非寺廟裏的完全封閉的那種清修。人間佛學的最大好處，就是能最大限度的把佛家的一些基本的理念和思想，最快地擴展到廣大的人群中去，為眾生解疑釋惑，救民於水深火熱之中。這就是我們國內分部的核心價值和工作的最根本的使命。

那麼，學了佛學基本知識能幹什麼，或者說有何益處呢？

第一就是幫助我們生活在凡俗世界的普通人過得更好。怎麼就會更好了呢？那就是解除命的糾結，還有運勢的怨憤。就是最大限度地化解生活中的問題和矛盾，輕裝上陣，該幹嘛幹嘛去，不為一點小事而心慌意亂，不為什麼牛鬼深深而恐懼，不為世道人心的無常而苦惱。

第二個就是持守一顆平常心。不為塵世的不值一提的什麼攀比呀，晉陞呀等等瑣碎小事做左右，活出自己的獨特性和唯一性，堅信自己就是獨一無二的，沒有任何人能夠替代我。雖說人塵無異，但我們每個人都是這個世界唯一的客觀存在，不以任何人的意志為轉移，我就是我。我活的很好，更堅定的確立心勝的觀念。不管這世上的誰跟我相比，我都是無愧於祖先和子孫的唯一的優秀的不可替代的大寫的人。我是有信念的，我是獨立自由的，也是有自己獨立的思想和價值觀和宇宙觀的存在，不可磨滅。

第三個就是通過學習，提升自己的認知維度，跟上快速變換的世界，時時保持自己的尊嚴與高貴。這才是更為要緊的。這裏還有感悟力，參透力，判斷力，快速行動力。當然，這些都是在佛學三觀的基礎上逐漸形成與升華的結晶，需要與日俱進，而不會一蹴而就的。

第四個就是提升自身靜觀的能力。靜心是學習一切知識，提升認知能力的一個關鍵要素。不以物喜不以己悲，不為世間的一切物事做左右，只為我心而靜心關照，向內而思，才能向外而為。這也是佛家的一個階梯性修行要領。天塌地陷也不改初衷，誰能做到呢？諸位獲獎者，想想，自己能做到幾分還是幾次？只有靜思，才有心胸的舒展，才有詩情畫意的呈現以及決戰千里之外的氣魄、心性與自信。