第142章 虞之新鮮 傲而偏見
第二百二十二章虞之新鮮傲而偏見
“因為我找了幾個古文字軟件兒，都被十七開這個怪獸吞了，沒辦法只好領你們直接來夔甲天書里看看了。大家看看有關虎的甲骨文有多少，你們看不少吧？這裏面與虎相關的文字兒很多，但是需要注意的幾點兒，必須說說，就是這個‘羌’‘姜’‘美’‘岳’‘鮮’‘化’等字兒，不提醒你們，很可能還會因循守舊的不知所以然呢！”
“爸爸，你滿嘴跑火車的，這麼胡吹遛拉里不怕人們笑話咱們哦？”
“傻寧勾兒，爸爸是這樣兒里人哦？什麼叫千篇一律唵？你們也許看着是貶義詞，到爸爸這兒，那千篇就是台下千年功，那一律就是台上一分鐘。不破萬卷書，讀一千篇文章。寫一千首詩敢去寫那一首律詩嗎？”
“爸爸，什麼時候才能回家裏唵？”
“出來夔甲天書就回家。”
“真里那麼快哦？”
“只要立起了龍虎鑒，自然就開啟了回家之門了。”
夢老闆和一群人過來問道：“羌不是放羊人的意思嗎？”
“說文解字那麼說，我反問一句兒，你們認為放羊的人就美了嗎？這個顯然是不正確的，這個美字兒是老虎頭上的花紋兒，所謂華美是也。羌人就是老虎頭上的花紋加個人，構成的一個文字兒，說明這個羌人只是有虞氏的一個分支，是華族的一部分。姜也同羌一樣的造字兒手法。而‘岳’字是一個山上面加那老虎頭上的花紋‘美’，表示山的首領的意思。而那個鮮字兒更有意思，甲骨文中有的是一個虎字頭加個魚，有的則用美這個老虎花紋加個魚，構成這個鮮字兒。本意可能是長着老虎花紋一樣的錦鯉，或若引申為早晨的太陽晨曦一樣，到了金文中可能周人不識廬山真面目了，將美這個老虎花紋和魚拆開寫，造成了後來人理解上的笑話，有魚有羊才是鮮的謬論！”
“哦哦哦，原來還有這麼一出處呢？”
“當然了，這也同時揭開了一個千古之謎。”
“什麼千古之謎？”
“鮮虞中山國。”
“那不是游牧民族嗎？”
“正說來說去的白說了，把你以前的理念和思想抽空，才能明白古人真正的樣子裏。”
“那照你所說，鮮虞中山國也是華族的一支了？”
“那必須的。”
“這個華字兒呢？”
“這個華子兒寫法是簡化以後修纂的，本字兒同花。華族的華本字兒是這個化。周人的花與華族的華理念上是不一樣的。甲骨文中有一個老虎頭子在上面，一個老虎頭子在下面彎身拼成的一個字兒，可能是嫌書寫麻煩，後來變成了倆個人上下拼成，就是現在的化字兒。說這個化字兒可以和夷字兒、屍字兒、尼字兒、巴字兒、殷字兒相結合看。化字兒是生死轉化，升華。夷字兒是借屍還魂，為人守靈。尼字兒是靈魂交換，陰陽相生。巴字兒是為即將輪迴祈禱。殷字兒是看着或幫助輪迴轉換的人。我知道你們聽我這樣說，感到匪夷所思，當你們知道日出而生日落而死，陰陽相生相剋的太陽崇拜理念后，你們就不覺得匪夷所思了，甚而比我說的還要玄之又玄。所以研究甲骨文必須要了解，古人當時的意識形態和生產活動，要不然紙上談兵貽笑大方。”
“那照你說，夷人也是華族一支了？”
“這就是夷人為什麼叫尼人，為什麼背發紋身了。”
“這麼說，華族應叫化族了？”
“根據先實踐后理論的經驗，人家有虞氏不一定自稱華族。這應該是後來周人總結出來的華族，要不然就不會有姚重華一說了。值得注意的是這個華是簡體以後的，周人的華是花還是華尚難論定。因為甲骨文中的華是木非草，所以暫且叫華，還需要同志努力啊！不過這個簡體華，與有虞氏的化還算是不謀而合吧，可能是冥冥之中自有天意啊！”
“爸爸，你禿嚕禿嚕里，俺唔不知道你說什麼里？”
“嗯，咱們說了華之本意就是虎族建立的有虞氏，因為虎紋紅黃相間叫重華，緣圖騰之長相而雙瞳，所以被後人稱為華族。這在歷史上有記載，甲骨文中有自創的文字，是的的確確存在的，各位還有什麼疑問嗎？”
“埃及人的崇拜，不也是太陽神嗎？難不成華族是埃及過來的？”
“中國人還信佛教呢，你告訴我，難不成你是印度人？看看膚色也不像啊？”
“埃及人也是黃色人種啊！而且地恩愛檢測，人類都從非洲走過來的啊！”
“這位妹子你可長點兒腦子吧！四大文明古國都是黃色人種，我說那都是中國人走過去的，你信嗎？地恩愛檢測怎麼了？日心說把地心說否了以後，現在人們已經知道，日心說也不科學了，你知道是為什麼嗎？”
“因為什麼呢？”
“因為科學也是有時效性的，科學也存在着認知的有限性和單純性的弊端，用科學造福人類和禍害愚弄人類，現在天天在發生，你還是回家了以後，把那頭髮剪的短點兒，再短點兒吧唔！”
“為什麼啊？”
“那樣你的柳葉眉，就露出來了，要不然你不能把你的優點兒，很好的彰顯出來，會導致傲慢與偏見的！”
“還有這麼一說呢？”
“嗯！”
“慦焐，這回又該老調常談，說你那葉公好龍了吧！哎，上回我領你給女兒國國王看的那病，是不是那個沃字兒給你提的醒，說說看我說得對不對唵？”
“龍兒啊，你還有臉和我說里哦？”
“不好意思，我可不知道你這麼小氣記仇！”
“你可變逗我了唵，人的寬容是有度里，你以後不要再來麻煩我了，我也看清楚你龍兒是什麼樣的人了唵，咱們再第哦是井水不犯河水，離得越遠越好，最好是誰也別看見誰，心裏潔凈！”
“龍兒，你幹什麼里唵？”
“姐姐，沒幹什麼。”
“慦焐，俺們都看完了。這個虞朝的甲骨文真是太多了，原來咱們用的爐子，都是虞朝時候的啊！”
聽教授一說，慦焐意念驟起一眾又回到了原處，看着九兒和羅羅還在那裏拖着屏風，想着要快點兒解決問題，才能把他兩個解放出來，於是說道：“《山海經》說天虞反臂，估計哈時候沒見過咱們的先人，跟咱們是一樣一樣的，只不過他看見了那個夭字兒，有時候跳舞的動作罷了！”
“哦，慦焐你是說夭字兒也會變！”
“變化多着哩！”
“那咱們的虞朝是找到了，還有夏朝呢？”
“現在咱們馬上說夏朝，說夏朝以前，繼續把那個有關姚重華的傳說說完，夏朝自然就出來了。當時有人問那三個傳說中最後一個，和前兩個不在一個時間段上。那咱們就着重說第三個傳說說完你就明白了。鑒於這個傳說涉及到巴蜀，咱們把巴蜀的傳說拿過來對照一下，才能令眾位信服。”慦焐說著將這個傳說，打了出來：
蜀王之先名蠶叢，後代名曰柏灌，後者名魚鳧。此三代各數百歲，皆神化不死，其民亦頗隨王去。魚鳧田於湔山，得仙。今廟祀之於湔。時蜀民稀少。
後有一男子，名曰杜宇，從天墮，止朱提。有一女子，名利，從江源井中出，為杜宇妻。乃自立為蜀王，號曰望帝。治汶山下邑，曰郫化，民往往複出。
望帝積百餘歲，荊有一人，名鱉靈，其屍亡去，荊人求之不得。鱉靈屍隨江水上至郫，遂活，與望帝相見。望帝以鱉靈為相。時玉山出水，若堯之洪水。望帝不能治，使鱉靈決玉山，民得安處。鱉靈治水去后，望帝與其妻通。慚愧，自以德薄不如鱉靈，乃委國授之而去，如堯之禪舜。鱉靈即位，號曰開明帝。帝生盧保，亦號開明。
望帝去時子規鳴，故蜀人悲子規，鳴而思望帝。望帝，杜宇也，從天墮。
“咱們大底知道下，這個傳說的來歷，是常璩《華陽國志》中《蜀志》所記載的蜀王事迹，與此略同。然後看這個傳說，說望帝從天而墜，這個時候就有意思了。再看前面提到的蠶叢、魚鳧、柏灌。‘蠶叢和魚鳧，開國何茫然？’，‘望帝春心托杜鵑’，這傳說都被唐人寫進詩里了，但他們也沒好好兒琢磨，其中的故事對我們有多重要。首先說蠶叢，歷來史學家文學家都將蠶叢視為對蠶的崇拜，前面咱們提到了古人只有虎和龍兩個崇拜，在弱肉強食茹毛飲血生產力極其低下的時代，沒有人會將一個小小的蠶兒作為崇拜的。這是後來人理念中最大的錯誤，也導致蜀被人誤解了幾千年。說蠶叢咱們應該和紅山文化的玉豬龍拿來做參考就一目了然了，這個蠶叢不是什麼蠶兒，而是後人把這個‘蜀’字兒附會成了蠶。蜀其實就是小鱷魚，幼年的鱷魚。魚鳧是童年的鱷魚，柏灌就是成年的鱷魚。”
“你說的靠譜兒嗎？”
“靠譜兒不靠譜兒，聽我把話說完。知道了這三個名字的出處，不難發現這個鱷魚也就是龍崇拜的一族，突然穿越過來一個虎族崇拜的人，來統治他們，這裏面肯定就有故事了。”
“這樣，貌似和三星堆有點兒相似了吧？”
“你不是故意在往三星堆上靠攏吧？”
慦焐看了一眼那說話的，沒有回答他繼續說道：“當虎崇拜和龍崇拜思想交融的時候，他們是有共同點兒的，因為都是太陽崇拜，這說明他們是一種人兩種和而不同理念碰撞，最後生出了龍鳳這個理念，這樣為後來龍鳳呈祥奠定了基礎。那麼我們的心再收回來從大環境下看這個故事，一直以來我們就有黃帝大戰蚩尤的傳說，而在蜀王本紀中也提到了，鱉靈的爭鬥。那我們自然會想到，這會不會是不同地方的人在描述的同樣的故事呢？這個問題先不回答，先看太陽崇拜的神話。”