降服摩訶迦葉尊者（三）

?第二階段五番示現神足通

摩訶迦葉尊者在上一期見識到了佛用慈三昧降服惡龍之後，有點服，發心供養佛九十天，次日，準備好了齋飯，就親自來請佛去用齋。佛說你先走，我隨後就到。

（一、示現神足通至閻浮提界取閻浮果）

迦葉去后，佛用神足通先到閻浮提界上，閻浮樹下取了閻浮果，然後就先飛到了迦葉石室中坐。迦葉見世尊先自己一步突然在自己石室中，就問世尊：“沙門，您是從那裏飛過來的？”

佛告迦葉：“你走之後，我先到了閻浮提界上，取了閻浮果，然後就過來了。又告訴迦葉：閻浮果非常的香美，你也可以來點兒。”（佛這簡直是赤裸裸的戲耍式的神通示現啊，而且，好戲才剛剛開始。）

迦葉對曰：“我不吃，沙門您自己吃吧。”（迦葉作為拜火教的領袖此時一定好心塞，被一個三十五歲不知名的沙門秒殺的感覺當然不太好，怎麼能吃得下去呢）

迦葉心裏認為，佛的神足通的確非常的牛，但是還是執着着拜火教的道法，認為還是不如我道真。（外道就這麼難度，一萬個不服）

佛用完齋之後，還是住在原地。

（二、示現神足通至閻浮提界取阿摩勒果）

第二天一早迦葉還和昨天一樣到世尊所請世尊用齋，

佛還是一樣的話：“你先走，我隨後就到。”

OK，佛又要故技重施了。

迦葉去后，佛便到閻浮界上，取阿摩勒果，然後又先飛到迦葉石室中。迦葉白世尊曰：“沙門，為從何道，來至此間？”

世尊告曰：“汝去之後，至閻浮提界上，取此果來，極為香美，若須者便取食之。”

迦葉對曰：“吾不須是，沙門自取食之。”是時，迦葉復作是念：“此沙門極有神力，有大威神，吾去之後，取此果來；雖爾，故不如我，我已得道真。”是時，世尊食已，還彼止宿。

明日，迦葉至世尊所，而作是說：“食時已至，可往就食。”

佛告迦葉：“汝並在前，吾后當往。”

（三、示現神足通至北郁單曰取自然粳米）

迦葉去后，世尊至北郁單曰，取自然粳米來，還至迦葉石室。迦葉問佛：“沙門，為從何道，來至此坐？”

世尊告曰：“迦葉當知：汝去之後，吾至郁單曰，取自然粳米，極為香好。迦葉，須者便取食之。”

迦葉對曰：“吾不須是，沙門自取食之。”迦葉復作是念：“此沙門極有神足，有大神力；雖爾，故不如我得道真。”是時，世尊食已，還彼止宿。

明日，迦葉至世尊所，而作是說：“食時已至，可往就食。”

佛告迦葉：“汝並在前，吾后當往。”

（四、示現神足通至瞿耶尼取呵梨勒果）

迦葉去后，世尊至瞿耶尼，取呵梨勒果，先至迦葉石室中坐。迦葉問佛：“沙門，為從何道，來至此坐？”

佛告迦葉：“汝去之後，吾至瞿耶尼，取此果來，極為香美。迦葉，須者可取食之。”

迦葉對曰：“不須是，沙門自取食之。”迦葉復作是念：“此沙門極有神力，有大威神；雖爾，故不如我得道真。”是時，世尊食已，還彼止宿。

明日，迦葉至世尊所而白：“時至，可往就食。”

佛告迦葉：“汝並在前，吾后當往。”

（五、示現神足通至弗於逮取毗酰勒果）

迦葉去后，世尊至弗於逮，取毗酰勒果，先至迦葉石室中坐。迦葉問佛：“沙門，為從何道，來至此坐？”

佛告迦葉：“汝去之後，吾至弗於逮，取此果來，極為香好。迦葉，須者可取食之。”

迦葉對曰：“吾不須是，沙門自取食之。”迦葉復作是念：“此沙門極有神力，有大神足；雖爾，故不如我得道真。”是時，世尊食已，還彼止宿。

五番的神足通示現后，迦葉依然不服，佛決定採取更強力的神通手段了。

第三階段：三番示現他心通

（一、斧戲迦葉）

此時，正好趕上，迦葉準備進行拜火教的祭祀大典，國王，大臣都會來參加，拜火教當然要準備很多柴來燒火了，可是迦葉的五百弟子用斧子劈柴，卻怎麼也劈不下去。迦葉一琢磨：“肯定是這個沙門搞的鬼。”就來問世尊曰：“今欲破薪，斧何故不下也？”

世尊告曰：“欲得斧下耶？”

曰：“欲使下。”斧尋時下。

斧子劈下去了，卻又怎麼也舉不起來了，迦葉復白佛言：“斧何故不舉？”

世尊告曰：“欲使斧舉耶？”

曰：“欲使舉。”斧尋得舉。

佛這就是赤裸裸的群體控制啊，這裏智者見智吧，大覺師兄不便明示了。

（二、火戲迦葉）爾時，迦葉弟子意欲燃火，火不得燃。是時，迦葉復作是念：“此必沙門瞿曇所為。”迦葉白佛：“火何故不燃？”

佛告迦葉：“欲使火燃耶？”

曰：“欲使燃。”火尋時燃。

爾時，意欲滅火，火復不滅。迦葉白佛：“火何故不滅？”

佛告迦葉：“欲使火滅耶？”

曰：“欲使滅。”火尋時滅。

一切盡在掌控

（三、現他心智通）

迦葉心想：“此沙門瞿曇，面目端正，世之希有。我明日舉行大祭祀，國王人民都會來，如果見到這個大咖沙門，我就沒有人供養了。要是他明天不來參加，便為大幸。”

佛知道迦葉的心念，第二天早上，至郁單曰取自然粳米，瞿耶尼取乳汁，特意到阿耨達泉用齋。直到晚上才回到石室。

第二天早上迦葉到世尊所，得了便宜還賣乖的問：“沙門，昨日何故不來？”

佛告迦葉：“汝昨日作是念：‘此瞿曇極為端正，世之希有。吾明日大祠，若國王人民見者，便斷吾供養。設不來者，便是大幸。’我尋知汝心之所念，乃至郁單曰取自然粳米，瞿耶尼取乳汁，往阿耨達泉上食。竟日在彼，向暮還至石室中止宿。”

是時，迦葉復作是念：“此大沙門，極有神足，實有威神；雖爾，故不如我得道真。”

佛三番示現了他心通之後，迦葉依然不服，佛又要拿出更強力的武器了。

第四階段放大光明，四番示現法界身份

（一、放大光明，四天王來聽經法）是時，世尊食已，還石室止宿。即夜，四天王至世尊所而聽經法。四天王亦有光明，佛亦大放光，照彼山野，洞燃一色。

時，彼迦葉夜見光明；明日清旦，至世尊所，到已，白世尊曰：“昨夜是何光明照此山野？”

世尊告曰：“昨夜四天王來至我所而聽法，是彼四天王之光明。”

是時，迦葉復作是念：“此沙門極有神力，乃能使四天王來聽經法；雖爾，故不如我得道真。”

（二、放大光明，釋提桓因來聽經法）是時，世尊食已，還在彼宿。夜半，釋提桓因來至世尊所而聽法，天帝光明復照彼山。

時，彼迦葉夜起瞻星，見此光明。明日清旦，迦葉至世尊所，問曰：“瞿曇，昨夜光明極為殊特，有何因緣，有此光明？”

世尊告曰：“昨夜天帝釋來至此聽經，故有此光明耳！”

時，迦葉復作是念：“此沙門瞿曇極有神力，有大威神，乃能使天帝釋來聽經法；雖爾，故不如我得道真。”

（三、放大光明，梵天王來聽經法）是時，世尊食已，還在彼宿。夜半，梵天王放大光明照彼山中，至世尊所而聽經法。

時，迦葉夜起見光明，明日至世尊所而問曰：“昨夜光明倍有所照，勝於日月光明，有何等因緣，致此光明？”

世尊告曰：“迦葉當知：昨夜大梵天王來至我所而聽經法。”

是時，迦葉復作是念：“此沙門瞿曇極有神力，乃能使我祖父來至此沙門所而聽經法；雖爾，故不如我得道真。”

（四、天帝樹神甘做臣屬）爾時，世尊得弊壞五納衣，意欲浣濯，便作是念：“我當於何處而浣此衣？”是時，釋提桓因知世尊心中所念，即化作浴池，白世尊曰：“可在此浣衣。”

是時，世尊復作是念：“吾當於何處蹋浣此衣？”時，四天王知世尊心中所念，便舉大方石，著水側，白世尊曰：“可在此而蹋衣。”

是時，世尊復作是念：“吾何處而曝此衣？”時，樹神知世尊心中所念，便垂樹枝，白世尊曰：“惟願在此曝衣！”

明日清旦，迦葉至世尊所，問世尊曰：“本無此池，今有此池；本無此樹，今有此樹；本無此石，今有此石。有何因緣，而有此變？”

世尊告曰：“此是昨夜天帝釋知吾欲浣衣，故作此浴池。吾復作是念：‘當於何處蹋浣此衣？’時四天王知吾心中所念，便持此石來。吾復作是念：‘當於何處而曝此衣？’時樹神知我心中所念，便垂此樹枝耳！”

是時，迦葉復作是念：“此沙門瞿曇雖神，故不如我得道真。”

世尊通過示現與四天王、釋提桓因、梵天王、樹神的地位關係，試圖降服迦葉供高我慢的心，假設還是沒有服，外道難度如此，佛的耐心如此。不得已，佛也要使出殺手鐧了，佛的耐心也是有限的。

第五階段神通直播，終極降服

（一、於水上行）是時，世尊食已，還於彼宿。是時，夜半有大黑雲起而作大雨，連若大河，極為瀑溢。是時，迦葉復作是念：“此河瀑溢，沙門必當為水所漂，我今看之。”是時，迦葉及五百弟子往至河所。

爾時，世尊在水上行，腳不為水所漬。是時，迦葉遙見世尊在水上行。是時，迦葉便作是念：“甚奇！甚特！沙門瞿曇乃能在水上行，我亦能在水上行，但不能使腳不污耳！此沙門雖神，故不如我得道真。”

（二、世尊數教，迦葉不化，世尊斥為盲人）是時，世尊語迦葉言：“汝亦非阿羅漢，復不知阿羅漢道，汝尚不識阿羅漢名，況得道乎？汝是盲人，目無所睹，如來現爾許變化，故言：‘不如我得道真。’汝方作是語：‘吾能在水上行。’今正是時，可共在水上行耶？汝今可舍邪見之心，無令長夜受此苦惱。”

世尊終於對迦葉失去耐心了，神通直播之後，迦葉還是死也不服，佛就差對他說，“愛死死去”了，好在被佛將軍了之後，迦葉意識到，再不服，佛就不管他了。

（三、迦葉受教、懺悔，與五百弟子共皈依）

是時，迦葉聞世尊語已，便前頭面禮足：“我今悔過，深知非法，乃觸如來，惟願受悔！”如是再三。

世尊告曰：“聽汝改過，乃能自知觸擾如來。”

是時，迦葉告五百弟子曰：“汝等各隨所宜，我今自歸沙門瞿曇。”

是時，五百弟子白迦葉言：“我等先亦有心於沙門瞿曇，當降龍時，尋欲歸命。若師自歸瞿曇者，我等五百弟子盡自歸於瞿曇所。”

（迦葉徵求五百弟子的意見，準備皈依佛，事實上，自從佛降服惡龍時，迦葉的五百弟子早就服了，只是礙於迦葉顏面，沒有直接叛變而已）

迦葉報言：“今正是時，然復我心執此愚痴，見爾許變化，意猶不解，故自稱言：我道真正。”

是時，迦葉將五百弟子，前後圍繞，至世尊所，頭面禮足，在一面立，白世尊曰：“惟願世尊聽我等得作沙門，修清凈行！”

諸佛常法，若稱：“善來！比丘。”便成沙門。是時，世尊告迦葉曰：“善來！比丘，此法微妙，善修梵行。”是時，迦葉及五百弟子所着衣裳，盡變作袈裟，頭髮自落，如似剃髮，已經七日。是時，迦葉學術之具及於咒術，盡投水中。

時，五百弟子白世尊曰：“惟願世尊聽我等得作沙門。”

世尊告曰：“善來！比丘。”時，五百弟子即成沙門，袈裟著身，頭髮自落。

（佛又最後一次示現神通，五百弟子頭髮自落，袈裟自動著身，想必迦葉和五百弟子此時已經服的妥妥的）

（四、又度江迦葉及三百弟子）

爾時，順水下流，有梵志，名江迦葉，在水側住。是時，江迦葉見咒術之具，盡為水所漂，便作是念：“咄哉！我大兄為水所溺。”是時，江迦葉將三百弟子，順水上流，求兄屍骸。遙見世尊在一樹下坐，及大迦葉五百弟子前後圍繞而為說法；見已，便前至迦葉所，而作是語：“此事為好耶？本為人師，今為弟子。大兄何故與沙門作弟子乎？”

迦葉對曰：“此處為妙，無過此處！”

是時，優毗迦葉向江迦葉而說此偈：

“此師人天貴，我今師事之，

諸佛興出世，甚為難得遇。”

是時，江迦葉聞佛名號，甚懷歡喜，踴躍不能自勝，前白世尊：“願聽為道！”

世尊告曰：“善來！比丘，善修梵行，盡於苦際。”

是時，江迦葉及三百弟子即成沙門，袈裟著身，頭髮自落。是時，江迦葉及三百弟子咒術之具，盡投水中。

（五、又度伽夷迦葉及二百弟子）

爾時，順水下頭有梵志，名伽夷迦葉，在水側住，遙見咒術之具，為水所漂，便作是念：“我有二兄，在上學道，今咒術之具，盡為水所漂，二大迦葉必為水所害。”即將二百弟子，順水上流，乃至學術之處，遙見二兄而作沙門，便作是語：“此處好耶？本為人尊，今為沙門弟子。”

迦葉報曰：“此處最妙，無過此處！”

是時，伽夷迦葉便作是念：“今我二兄多知博學，此處必是善地，使我二兄在中學道，我今亦可在中學道。”是時，伽夷迦葉前白世尊：“惟願世尊聽作沙門。”

世尊告曰：“善來！比丘，善修梵行，盡於苦際。”

是時，伽夷迦葉即成沙門，袈裟著身，頭髮自落，如似剃頭，已經七日。

OK、至此，佛採用擒賊擒王的手段，用強力神通降服了摩訶迦葉，同時也把一千個基礎班底的弟子全部搞定，才有了《金剛經》祇園會上千二百五十人的大比丘眾。看過原文的師兄想必都有自己的結論。佛法最初的傳播靠的什麼，真實了解歷史，才能了解真實的世尊，才能實修實證。

所以大家師兄很多的文章都是微信截圖，或者是自己親身實證的一些事，就是想更真實的證明佛經中所說的並非虛幻，從而解決以下幾個核心問題：

一.是否真的有輪迴

二.在輪迴中，到底有什麼能到帶到來生

三.福報/功德如何最高效的積累並且延續到來生

四.在整個宇宙或者說法界，佛菩薩到底存不存在，玉皇大帝，上帝，天主，天神到底存不存在，什麼樣的生命形式才是終極目標

五.為了成為最偉大的生命，我們應該怎麼做，從那裏開始

應前探索發現之旅頻道的一位製片人的邀請，大覺師兄以後會以更多的直觀形式，比如視頻實錄的形式（具體形式還要看國家放開的尺度）與大家共享這世間最寶貴的財富，最高級的科技-佛法/生死科技。