談佛論哲：任教北大的前前後後（2）

他有沒有旁聽過您在北大的講課？

沒有。

他就是在伍先生的家裏面和您認識的……在馮先生的家裏頭，叫馮竹賢，地點叫西什庫夾道。因為聽伍先生講書碰見，談起來我們都是廣西人，因此他也到我家裏來往過，在北京交情不深，可是他很記得我。同時還有兩個朋友，其中一個朋友叫陳銘樞，陳銘樞算李任潮的部下，李任潮後來是第四軍的軍長。第四軍之下有四個師長，陳銘樞是四個師長之一。陳銘樞在民國十二年（1923年）到北京來看我，他是在日本學陸軍的。在日本有一位中國人，江西人，桂伯華先生，他是佛學裏面的密宗，在日本東京常常給大家講。陳銘樞跟着桂先生聽講過，桂先生後來故在日本了，臨終的時候就對陳銘樞說：“你要是回國，聽講佛學最好聽我的朋友歐陽大師——歐陽竟無。”所以後來陳銘樞回國就在南京，在佛學方面就算是歐陽老先生的學生。我因為佩服歐陽先生的佛學，也經常到南京請教，這樣就跟陳銘樞碰着了，就認識了。

哦，所以您是常去南京看歐陽竟無。頭一次去是……大概是民國九年（1920年）。

您頭一次跟歐陽大師見面就是民國九年那次嗎？

如果早一點就是民國八年（1919年），不是民國八年就是民國九年。這個時候他在南京辦的一個學院叫“支那內學院”。

支那內學院，是的。所以從民國八年或者民國九年以後，您就一直維持和歐陽的聯絡了。

對，跟內學院、跟歐陽先生維持聯絡的關係。

也有通信，有時候您也去南京。

並且我還介紹一個朋友熊十力先生到那兒求學。

1980年那次您說歐陽大師很少離開南京，只有一次他去了雲南，所以我想您一定要去南京才看見他。

後來抗日戰爭起來，中國的東南被日本人佔住了，這個學院就遷到四川了。

1980年那次您說您在四川北碚辦中學，您說在山上太虛大師也有個學院。

叫漢藏教理院。

對，您有時也去山上看一看。您說他掛了一個……那個相片是太虛跟蔣介石站一塊兒。

抗戰以前您有沒有跟太虛……很早就認識了。

哦，很早就認識了。是怎麼認識的？是在北大教書時，還是更早？

對，在北大教書時。他不是簡單地講佛學，他在看嚴復（嚴幾道）先生介紹的英國人這方面的書，比如有一部書題名就叫《名學》，實際上就是邏輯，logic。不過嚴先生喜歡用古名詞，就叫《穆勒名學》，穆勒是英國人，Mill（JohnStuartMill——整理者）。嚴先生翻譯的還有其他的，比如有斯賓塞的，嚴先生翻譯成《群學肄言》，群學現在叫社會學，“人群”的“群”。還有一部叫《社會通詮》，作者也是英國人，英文名字我說不上來，他翻譯的是叫“甄克斯”。

英文是Jacks，差不多。

總之嚴先生翻了好幾部。還有一部翻出來叫《原富》，“原”是“原來”的“原”，“財富”的“富”。

哦，這是斯密的。

斯密的《原富》，還有孟德斯鳩的書，嚴先生翻譯成《法意》，“法律”的“法”。嚴先生翻了好幾本。

是的，這都是非常重要的，對中國的思想也蠻有影響。還有Huxley的（ThomasHenryHuxley,中文譯為赫胥黎——整理者），本來是達爾文的思想，是英國人Huxley介紹的，不是他本人的思想，中文的名字我不知道是怎麼翻的，反正也是有蠻多影響的。