帝俊，東皇太一（上）

?之前介紹了巫族的統治者十二祖巫，那麼今天就介紹下妖族的最高統治者妖帝帝俊，東皇太一。

雖然帝俊與東皇二人在現行的所有的洪荒類當中都是威名赫赫的存在，不過，帝俊與東皇太一在中國古代神話當中卻一直不怎麼被渲染，關於帝俊的記載，也僅存在《山海經》這本古代經典的著作中，而東皇太一，則是由於屈原《九歌》當中的《東皇太一》這一篇才出現在人民的視野中。雖然古代對這兩位太古大能所述說的比較少，但是，那存在的終將不被磨滅！而我覺得，我寫這本，有必要讓那些埋沒在封建時代的大能重新出現在人們的眼中。

帝俊：“帝俊”這一古帝名號只見於《山海經》（在《大荒》、《海內》兩經中多次提到）。“俊”的本義是“位於金字塔頂端的人”。“帝俊”一詞字面上的意思是“位於金字塔頂端的古帝”。“帝俊”就是伏羲。在炎黃世系排列中，炎帝屬於五行之火，位列第二；黃帝屬於五行之土，位列第三。那麼，位列第一的古帝就是東方木帝伏羲。《大荒東經》：“帝俊生帝鴻”。“帝鴻”這一名號，先指蚩尤，后指黃帝。蚩尤是伏羲嫡出，黃帝是伏羲庶出。文獻證據：見本百科詞條“帝鴻氏”。宋《軒轅黃帝傳》：“伏羲生少典，少典生神農及黃帝”。

當然，本書當中，帝俊作為後期的大boss的存在，自然與這些古典的記載是不同的。

而根據古代的文獻來看，帝俊的消失，很可能就是被人改頭換面了，徹底的改了他的本來面目。而取代帝俊的則是著名的五帝之一帝嚳。

帝俊因為他長得英俊，所以人們叫他“俊”。研究下來帝俊與帝嚳也有驚人的疊合關係。這些疊合是后儒們在改造與分化帝俊神話時所遺留下來的消化不掉的痕迹，足以證明帝嚳的真實身份，且能讓我們有足夠的證據恢復帝嚳的本來面目。

其一，《帝王世紀》云：帝嚳剛出生時，自道其名為“俊”，“俊”與“俊”同音且近形，所以二人當同為一人。

其二，史傳后稷乃帝嚳妃姜嫄所生，而《山海經大荒西經》言“帝俊生后稷”，此亦可證嚳與俊同為一人。

其三，史傳商代始祖契為帝嚳妃簡狄吞玄鳥卵而生，商人之祖為帝嚳，而王國維認為“俊”是商代高祖中地位最顯赫者，何新以為“俊”是商人的祖先。是亦證明“俊”便是帝嚳。

其四，《山海經大荒南經》云：“帝俊生季厘。”郝懿行疏云：“文十八年《左傳》雲，高辛氏才子八人，有季狸，狸、厘聲同，疑是也。”郝氏所言甚是，此正可以說明帝俊與嚳本是一人，所以二人之子也同名。

其五，畢沅《山海經大荒西經》注云：“《史記》雲帝嚳娶娵訾氏之女為正妃。《索隱》曰：案，皇甫謐曰，女名常羲。”帝嚳之妻與俊妻同名，當然不是偶然，也不足怪，因二神本為一人。

帝俊後代：《海內經》帝俊生禺號，禺號生『淫』梁，『淫』梁生番禺，是始為舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木為車。“帝俊生晏龍，晏龍是為琴瑟。”“帝俊有子八人，是始為歌舞。”這些已經足夠了，舟、車、歌舞、琴瑟、百巧、種植，從食到行，從勞作到歌舞，無不閃爍着智慧之光。由此可見帝俊部族的發達及文明之先進。老祖像

帝俊並非如傳說的那樣只是東方部族遠古始祖，其後代子孫卻在東、南、西、北各方建立起了各自的國家，雖然這些國家原來是一個個氏族或氏族集團，但國度之多，陣容之大，在諸神體系中是屈指可數的，他的真實身份就是天帝。在這些國度中間，可以斷定為帝俊神系的有10個：有中容之國，帝俊生中容，中容人食獸、木實，使四鳥：豹、虎、熊、羆（《大荒東經》）。有白民之國，帝俊生帝鴻，帝鴻生白民，白民銷姓，黍食，使四鳥：虎、豹、熊、羆（《大荒東經》）。有司幽之國，帝俊生晏龍，晏龍生司幽，司幽生思士，不妻；思女，不夫。食黍，食獸，是使四鳥（《大荒東經》）。有黑齒之國，帝俊生黑齒，姜姓，黍食，使四鳥（《大荒東經》）。帝俊妻娥皇，生此三身之國，姚姓，黍食，使四鳥（《大荒南經》）。有襄山，又有重陽之山，有人食獸，曰季厘。帝俊生季厘。故曰季厘之國（《大荒南經》）。有西周之國，姬姓，食谷，有人方耕，名曰叔均。帝俊生稷，稷降以百穀，稷之弟曰台璽，生叔均（《大荒西經》）。有儋耳之國，任姓，禺號虎子，食谷（《大荒北經》）。帝俊

有牛黎之國，有人無骨，儋耳之子（大荒北經））。以上所及中容、白民、司幽、黑齒、三身、季厘、西周、儋耳、牛黎九國，加上殷商，便是十國。其中儋耳、牛黎兩國雖未明言為俊所生，但禺號虎生儋耳，儋耳生牛黎，而帝俊生禺號虎，所以可斷定儋耳、牛黎均為俊的子孫之國。在這些國家中，除中容與季厘二國“食獸”之外，其它都註明“食黍”或“黍食”。且中容、白民、司幽、黑齒、三身諸國均“使四鳥”，這四鳥便是虎、豹、熊、羆。因上古鳥、獸同為動物，故雖是獸，但仍名之曰“鳥”。《山海經大荒東經》有：“東海之外，大壑，少昊之國。少昊孺帝顓頊於此，棄其琴瑟。”《山海經西山經》云：“長流之山，其神白帝，少昊居之。其獸皆文尾，其鳥皆文首，是多文玉石。實惟員神石鬼氏之宮，是神也，主司反景。”這裏的員神石鬼氏即為少昊，它由東方的太陽神變成了落日之神。少昊原來的居住地，在他遷移后，他的余部建立起了少昊之國。當少昊西遷之後，氏族將原來東方的地名也帶到了西方，所以在後代傳說中，東西方均有所謂的扶桑、窮桑等地名，這些都與這場氏族大遷移有關。

帝俊神系：

帝俊（jun）帝俊之子

少昊，帝俊之子羿，帝俊臣屬羲和，帝俊之妻，生十位太陽神常羲，帝俊之妻，生十二位月亮神姜嫄、簡狄、慶都、常儀是帝嚳的妻子。帝嚳就是帝俊，常儀就是常羲。帝舜也是從帝俊的神格中分離出的神。帝俊一系的文明功績帝俊一族對於文明的貢獻集中反映于山海經第十八卷海內經帝俊生禺號，禺號生『淫』梁，『淫』梁生番禺，是始為舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木為車。少皞生般，般是始為弓矢。帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。帝俊生晏龍，晏龍是為琴瑟。帝俊有子八人，是始為歌舞。帝俊生三身，三身生義均，義均是始為巧倕，是始作下民百巧。后稷是播百穀。稷之孫曰叔均，是始作牛耕。大比赤陰，是始為國。禹、鯀是始布土，均定九州（指二人奉帝命治水）。帝俊就是甲骨文中提到的殷商高祖夔。

在眾多玄幻中，帝俊為上古妖皇，本體為三足金烏，伴生法寶為河圖、洛書，與其弟東皇太一持東皇鍾，為上古眾妖之首。后立天庭，為第一任天帝，與巫族分管天地。娶羲和為妻，育有十子，后被大巫后羿『射』日，只余其一。帝俊怒，與巫族大戰，身隕，河圖、洛書下落不明（有的設定被妖師鯤鵬趁帝俊與巫族拚命之時奪走），后被轉世的伏羲獲得，伏羲憑河圖、洛書參悟大道，成就三皇功德。