十二祖巫
?發現作品相關貌似就寫了兩張請假條啊！汗！那麼接下來我就介紹下本書的一些背景，以便利於大家的閱讀哈。那麼首先介紹的就是本書中佔據了洪荒半壁江山，洪荒數千年的十二祖巫！
在所有的洪荒類中十二祖巫都可以說是不能夠忽視的存在！無論着墨多少，必然是要描寫的！本書雖然是個沒有聖人的洪荒，但是，十二祖巫卻是佔據了許多篇幅！而且，可以說是書中無比重要的人物！本書描寫的巫妖爭霸的主角，其一便是十二祖巫！本書主角風伏羲，風裏希（女媧）二人也要經歷在巫妖大戰中與巫族爭鬥的日子！
盤古開天闢地之後，身化萬物。其中，十二祖巫，便是由盤古精血所化！十二祖巫，全部都是帝級境的修為，天生肉身強橫無匹，吞噬天地，操縱風水雷電，填山移海、改天換地。
其一狀如黃囊，赤如丹火，**翼，渾敦無面目；是為帝江空間速度之祖巫。
其二青若翠竹，鳥身人面，足乘兩龍；是為句芒木之祖巫。
其三人面虎身，身披金鱗，胛生雙翼，左耳穿蛇，足乘兩龍；是為蓐收金之祖巫。
其四蟒頭人身，身披黑鱗，腳踏黑龍，手纏青蟒；是為共工水之祖巫。
其五獸頭人身，身披紅鱗，耳穿火蛇，腳踏火龍；是為祝融火之祖巫。
其六八首人面，虎身十尾；是為天吳風之祖巫。
其七嘴裏銜蛇,手中握蛇。虎頭人身,四蹄足,長手肘；是為強良雷之祖巫。
其八人面鳥身，耳掛青蛇，手拿紅蛇；是為翕茲電之祖巫。
其九人面蛇身，全身赤紅；是為燭龍時間之祖巫。
其十人面獸身，雙耳似犬，耳掛青蛇；是為奢比屍天氣之祖巫。
其十一人身蛇尾，背後七手，胸前雙手，雙手握騰蛇；是為後土土之祖巫。
其十二乃一猙獰巨獸，全身生有骨刺。是為玄冥雨之祖巫。
十二祖巫的老大，乃是帝江，修為最為高深！早已經達到了帝級境的巔峰！
其次便要數五行祖巫，即木之祖巫句芒，金之祖巫蓐收，水之祖巫共工，火之祖巫祝融，土之祖巫後土，這五人每一人的修為都已經達到了帝級境中層以上，實力極為強悍！
之後，便要數其餘的六位祖巫了！其中，時間之祖巫燭龍戰力極為強橫，幾乎不在五行祖巫之下，其餘五人，則是帝級境初層的修為。
本書中，十二祖巫沒人都有自己的國土，而且本書也一改以往的洪荒中十二祖巫親如一家的俗套段落，而且十二祖巫個個不凡，絕對不是以往的描寫中，那種四肢發達，頭腦簡單的形象。
十二祖巫之間也有矛盾，有爭鬥！這是必然的，不管十二祖巫是不是全都由盤古精血所化，但是必須要知道的是，有人的地方就有爭鬥，更何況十二祖巫個個都是自盤古身化萬物之後出現的，已然存在了不知道多少萬年，中間經歷了五帝時代，三族時代，還有最為慘烈的百族大戰時代，一個個都被磨礪的心機深沉，怎麼可能還是親如一家，更何況他們各自之間的領土還都交界，必然會發生衝突啊！
這些設定，也希望大家能喜歡。另，本書極大的使用了《山海經》中的山川人物，自然，十二祖巫也是跑不了的，十二祖巫也大都能在《山海經》中找到原型，下面就為大家找出來，方便大家的閱讀。
帝江：《山海經》第二卷《西山經》云：“又西三百五十里曰天
山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注於湯谷。
有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，**翼，渾敦無面，是識歌舞，實惟帝江也。”
句芒：《呂氏春秋孟春》：“其帝太白皋，其神句茫。”高誘註：“太白皋，伏羲氏，以木德王天下之號，死祀於東方，為木德之帝。句芒，少白皋氏之裔子曰重，佐木德之帝，死為木官之神。”
《禮記月令》：“其帝大白皋，其神句芒。”鄭玄注曰：“句芒，少白皋氏之子，曰重，為木官。”朱熹注曰：“大白皋伏犧，木德之君。句芒，少白皋氏之子，曰重，木官之臣。聖神繼天立極，先有**德於民，故后王於春祀之。”
蓐收：《淮南子天文篇》載“蓐收民曲尺掌管秋天……”也就是說他分管的主要是秋收科藏的事，所以望河樓前有“蓐收之府”牌坊。少昊與蓐收，既是父子又是君臣，故兩座牌坊同時在西嶽廟出現。
《山海經》又說∶“蓐收住在泑山”。這山南面多美玉,北面多雄黃。在山上可以望見西邊太陽落下的地方,那時的光氣乜是圓的。管太陽下去的神叫紅光,據說這就是蓐收。
共工：《書.堯典》：“流共工於幽州，放允兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而天下咸服。”《山海經.海內經》：“炎帝之妻，赤水之子，聽沃生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融降處於江水，生共工。”又《天文訓》：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”
祝融：祝融，本名重黎，中國上古神話人物，號赤帝，後人尊為火神。有人說祝融是古時三皇五帝三皇之一。據山海經記載，祝融的居所是南方的盡頭，是他傳下火種，教人類使用火的方法。另一說祝融為顓頊帝孫重黎，高辛氏火正之官，黃帝賜他姓“祝融氏”。在日常用語中，「祝融」是火的代名詞；一些報紙的新聞標題經常把「祝融」作為火災的代稱，儘管這是一種誤解（祝融所司的是有利於原始初民生產活動的火，而古神話中火災往往被歸結為特定的怪鳥和怪獸，如畢方）。
燭龍：《楚辭.天問》：“西北辟啟，何氣通焉？日安不到，燭
龍何照？”又《大招》：“北有寒山，燭龍赦只。”
《淮南子地形訓》燭龍在雁門北，蔽於委羽之山，不見日，其神人面龍身而無足
《大荒北經》天不足西北，無有陰陽消息，故有龍銜火精以照天門中。
《萬形經》曰：太陽順四方之氣。古聖曰：燭龍行東時肅清，行西時，行南時大，行北時嚴殺。
《海外經》：“鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風；身長千里，在無晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。”
強良：大荒之中，有山名曰北極天櫃，海水北注焉。有神，九首人面鳥身，名曰九鳳。又有神銜蛇銜操蛇，其狀虎首人身，四蹄長肘，名曰強良。
奢比：書中也稱作“奢比屍”，本書取名奢比。半人半獸的怪物，《山海經大荒東經》說它是神，長着人的頭顱和野獸的身體，一對大耳朵上戴着兩條青蛇，名字叫奢比屍。《山海經海外東經》肯定了這種描述，並且提到奢比之屍或者就是肝榆之屍。
天吳：朝陽之谷，神曰天吳，是為水伯。在虹虹北兩水間。其為獸也，八首人面，八足八尾，皆青黃。
龠茲：不是《山海經》裏的神,而是上古的氏族名里有這樣一句:“天皇燧人龠茲氏”。
玄冥：《左傳昭公十八年》：“禳火於玄冥﹑回祿。”杜預註：“玄冥，水神。”漢張衡《思玄賦》：“前長離使拂羽兮，委水衡乎玄冥。”一說為雨師。見漢應劭《風俗通祀典雨師》。
後土：大地之母:承天效法後土皇地祗。上古時候被稱為女媧。承天效法後土皇地祗是道教尊神“四御”中的第四位天神，簡稱“後土”，俗稱“後土娘娘”。與主持天界的玉皇大帝相配台，為主宰大地山川的的女性神。《山海經海內經》：“共工生後土，後土生噎鳴，噎鳴生歲十有二。”郭璞註：生十二子，皆以歲名名之，故云然。袁珂《山海經全譯》案：古神話當謂噎鳴生十二歲或噎鳴生一歲之十二月。
當然了，本書當中，十二祖巫是平輩的，不會出現誰是誰的父親母親之類的，這點，與《山海經》中的描述是大不相同的。好了，就介紹到這裏了！過幾天，再把本書的修為等級體系給大家寫出來，免得大家看的混亂了。