第1025章 繼續解讀《中庸》
第1025章繼續解讀《中庸》
曾子解讀道：“子路問什麼是強。先生說：是南方人的強呢？還是北方人的強呢？還是你認為的強呢？用寬容柔和的精神去教化人，人家對我蠻橫無禮我也不計較，這是南方人的強，品德高尚的君子一般都具有這種強。用兵器甲盾當枕席，為我獨尊，死而後已，這是北方人的強，勇武好鬥的人就具有這種強。所以，品德高尚的君子和順而不隨波逐流。這才是真強啊！保持中立而不偏不倚，這才是真強啊！國家政治清平時不改變志向，這才是真強啊！國家政治黑暗時堅持操守，寧死不變，這才是真強啊！”
樂歌笑道：“子路性情魯莽、勇武好鬥，所以你先生調教他：有體力的強，有精神力量的強。但真正的強不是體力的強，而是精神力量的強。而是堅持！精神力量的強體現為和而不同，柔中有剛；體現為中庸之道；體現為堅持自己的信念不動搖，寧死不改變志向和操守。堅持才是硬道理！堅持才是真正的強！”
“謝謝樂伯伯！謝謝！”曾子感謝道。
“繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”曾子應道。
子曰：“素隱行怪，後世有述焉，吾弗為之矣。君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不見知而不悔，唯聖者能之。”
“什麼意思？解讀一下！”樂歌習慣性地問道。
曾子解讀道：“先生說：尋找隱僻的歪理邪說，做些奇怪的事情來欺世盜名，後世也許會有人來記述他，為他立傳。但我是絕不會這樣做的。有些君子遵循正確的做人處世之道去做，但是卻半途而廢了，沒有堅持下去，而我是絕不會停止的。真正的君子遵循中庸之道，即使一生默默無聞不被人知道也不後悔，這隻有聖人才能做得到。”
“既是自我安慰，也是在鼓勵他人！”
“是！樂伯伯！”
“繼續！”
“是！”
鑽牛角尖，行為怪誕，這些出風頭、走極端，欺世盜名的搞法不合中庸之道，自然是聖人所不齒的。
君子之道費而隱。夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖聖人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖聖人亦有所不能焉。天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。《詩》云：“鳶飛戾天，魚躍於淵。”言其上下察也。君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。
“解讀一下！”樂歌伸手示意道。
曾子解讀道：“君子所奉行的道廣大而又精微。作為人生之道，普通男女雖然愚昧，也可以明白一些做人處世方面的淺顯的道理。但它的最高深境界，即便是聖人也有弄不清楚的地方。普通男女雖然不賢明，也可以踐行一些最基本的做人處世之道，但它的最高深境界，即便是聖人也有做不到的地方。
天地如此之廣大，人們一定有不能明了的地方。所以，君子說到‘大’，就大得連整個天下都載不下；君子說到‘小’，就小得連一點兒也分不開。《詩經》說：鳶鳥飛向天空，魚兒跳躍深水。這是說天的廣大和地的深奧。君子所奉行的道，開始於普通男女，它的最高深境界，也不過是明白了天、地、人三者之間的道理。”
“嗯！”樂歌哼道：“之前的那個話，都相當於廢話。這一段！才開始往點子上說了！好！繼續！”
“是！樂伯伯！”曾子應道。
子日：“道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。《詩》云：‘伐柯伐柯，其則不遠。’執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。故君子以人治人。改而止。忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之謹。有所不足，不敢不勉；有餘不敢盡。言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾？”
“什麼意思？解讀一下！”樂歌問道。
曾子解讀道：“先生說：我們所奉行的為人處世之道應該適合所有人，如果有人所奉行的為人處世之道排斥他人，那就不是人生之道了，那是他個人的為人處世之道。《詩經》上說：‘砍削斧柄，砍削斧柄，斧柄的式樣就在眼前。’握着斧柄砍削斧柄，應該說不會有太大的差異。但是！如果你斜眼仔細一看，還是會發現有差異的。我們不要過於糾結像與不像，差不多不離譜合適就行了。
所以，君子以好的榜樣來效仿，改正自己的錯誤。君子樹立一個好的榜樣讓他人來效仿。一個人做到忠恕，離道也就差不遠了。什麼叫忠恕呢？自己不願意的事，也不要強加給別人接受。
君子的做人之道還有四項，我孔丘沒有能夠做到。那就是：作為一個兒子應該為父親做到的事，我沒有能夠做到；作為一個臣民應該為君王做到的事，我沒有能夠做到；作為一個弟弟應該為哥哥做到的，我沒有能夠做到；作為一個朋友應該先做到的，我沒有能夠做到。大家都普遍遵守的德行一定要遵守，平時的言談一定要謹慎。有不足的地方，不敢不勉勵自己努力；言談卻不敢放肆而無所顧忌。說話符合自己的行為，行為符合自己說過的話，這樣的君子怎麼會不忠厚誠實呢？”
“嗯！我覺得！這一段才說到核心上面來了！好！繼續！”樂歌道。
“謝謝樂伯伯！謝謝！”
君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤：素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求於人則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以僥倖。子曰：“射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。”
“解讀一下！”樂歌問道。