第三章 吃飽飯,找活干

第三章 吃飽飯,找活干

朱元璋所在的寺院名叫:皇覺寺(後來朱元璋賜名:大龍興寺,現在是國家AAA級旅遊景區),寺院地址位於安徽鳳陽南六公里處,在朱元璋入寺之前是個破爛不堪的小寺廟,但是當朱元璋發達之後,皇覺寺也一夜之間聞名天下。

元順帝至正四年,也就是公元1344年,我們的八哥十七歲進入了皇覺寺當上了人生第二個差事:和尚。

法號:元龍(也有的人叫如凈,元龍這個法號不一定準確,因為在當時龍不是隨隨便便就能用的,不過後來他老人家當了皇上,這史書向怎麼寫就是人家的特權,不然不和他心意的話,宰了你丫的,反正死在朱元璋手下的亡魂沒有上萬,也肯定上千!)。

雖然名義上他是和尚,但是實際上他連和尚都算不上。

按照事實來說,朱元璋的等級應該是小沙彌,這個級別比和尚還要低一級。

因為在朱重八進入寺廟后的不到兩個月,就被轟了出來,成為了趕腳僧,開始四處化緣,也就是要飯。

這種生活絕對不是朱元璋想要的。

但是面對主持和方丈的強權,面對着對方胳膊比自己大腿還要粗的霸權,他只能默默忍耐。

要飯就要飯,又不是沒要過!

誰怕誰!

嗯沒辦法,誰叫他老人家命苦呢,轉來轉去,又做起了本職工作。

這也就更能夠表明他從一個和尚一夜翻身到皇帝之間的變化,不是喝了王八湯,就是變成了超級賽亞人,反正就是不一般的彪悍。

而在這兩月的時間裏,八哥的工作是除了敲鐘就是洗衣和做飯。

至於佛學念經什麼的和他根本無關,你哪涼快哪獃著去。

不過我覺得這也許就是朱元璋所想要的,因為在以前自己是吃不飽飯的,每天除了放牛就是挨揍,別說白面饃饃了,就是棒子麵窩窩都不一定見過幾回。

他來皇覺寺根本的目的就是找活干吃飽飯。

現在讓他來做飯,正和他心意。

因為和尚的飯菜是可以剋扣的,和尚的伙食是可以私吞的,躲在哪個犄角旮旯裏面,自己就能夠偷吃一部分,哪怕是個飯渣都是香的。

其實這並不能算是他貪污,因為對於經歷過生生被餓死的變故后,對於劫後餘生的人來說任何飯菜吃下去都是香的。

只不過唯獨不一樣的是,朱和尚現在任務變了,變成了一個光頭佬眉頭一擰,看着眼前這個毛沒長齊嚴重營養不良的黃臉癟三氣不打一出來,彎着嘴掐着腰瞪着眼憋着火指着眼前的小小癟三怒喊。

去去去,吃飽飯,找活干!

在皇覺寺呆的這段時間,還有一個小插曲。

這一天,朱元璋外出幹活回來晚了,和尚們早早的就山門給關了,任朱元璋怎麼叫喚就是不見人來開門。我覺得從這一點上可以看出朱元璋的人品有些問題,最起碼和這些和尚的關係相處的不是很融洽,不然這些個臭光頭為什麼要難為他。

就在這種叫門不開叫人不應的情況下,朱元璋只好在山門外睡覺。

他躺在地上,看着滿天星辰,斗轉星移間脫口而出,也許是順口胡謅道:

天為羅帳地為氈。

日月星辰伴我眠。

夜間不妨長伸腳,

恐踏山河社稷穿。

史書上說,因為這一首詩的脫出,還驚動了寺廟裏的伽藍神。這一段我們就不講了,因為這一部分太過神話,完全是編出來騙小孩的把戲,我們在這裏就不提了。

在這種環境下,朱元璋什麼都忍了。

為了吃飽飯聽人勸,為了睡好覺忍人言。

為了吃,我忍;

為了睡,我干。

也就是在這種雖然稱不上衣食無憂,但也勉強能夠填飽肚子的日子裏,朱元璋度過了短短的兩個月。

【提缽要飯】

兩個月之後,寺院的主持和長老眼看着寺廟裏的飯菜一天天的減少,生怕自己也被餓着的他們開始要求僧侶們雲遊四方。

當然了,和尚們可不這麼說,在他們看來,這就是叫他們去要飯。

美其名曰:化緣!

因為皇覺寺是靠收租和香火維持生計的。

在那個顛沛流離的年代,人們死的死散的散,誰還種田,誰還燒香,更別說給香火錢了。

就是在這種情況下,不久后的一天,化緣這個光榮而艱巨的任務終於落在了八哥身上。

迎接他的是一面敲的掉漆的木魚,和一席破了數個大洞的破爛袈裟。

拜別了師傅和主持。

從此以後,朱元璋又是隻身一人,硬着頭皮,敲魚念佛,行走人間!

無論是哪個時代,要飯都是不好過的,朱元璋在兩個月前父母雙亡的時候,就曾要過飯,對於要發他應該也是掌握了一些要飯的技巧的,現在重拾飯碗比那些生貓子要強上一些是自然的。況且在寺院裏面呆的久了,那些從前遊方的和尚也會不時宣揚自己的雲遊經歷,這些事情朱元璋記在心裏,現在只不過是從理論進入實踐。

馬克思大人不是說過嘛,一切思想都要從實踐出發,脫離實踐的思想是空想主義。

還是那句話,為了吃,我忍,

為了睡,我干。

不就是要飯么,別人能要,我也能要。

朱元璋記得那些老和尚說過,要飯的人不能在窮鄉僻壤里轉悠,那些地方雖然老百姓實在,但是能施捨的也很有限。

所以八哥選擇的就是那些富庶的大戶人家。

而這些大戶人家多半家裏都養着條惡狗看門,這些個畜生比人的眼睛要尖的多。看着你穿的破爛不堪,衣衫不整,就齜牙咧嘴,張牙舞爪的狂吼。

主人在旁邊,吼的更歡,狗仗人勢畢竟有它的道理。

朱元璋自然知道這點,所以到了臨近大戶家院門的時候,就玩命的敲木魚,高喊着佛家口號,雖然沒學過經文,但是阿彌陀佛還是會來上幾句。

哄哄這些野路子也是沒問題的。

況且能做大戶的人,底子大多都不幹凈,在那個人吃人,鬼吃鬼,畜生比人活得都滋潤的年代,沒有點勢力,你有再多的家財也能給你榨乾。

而這些大戶越是有錢就越迷信,他們平日裏壞事做多了,傷天害理的事情暫且不說,就說當地主榨取租戶的血汗錢這一塊,他們心裏就很是發毛。

他們也怕哪天向閻王爺報道的時候,被上刀山下油鍋,永世不得翻身。所以他們在活着的時候,也都敬畏菩薩,這也是為何寺廟能夠比較長時間維持生計的緣由所在。

就是在這種漏洞之下,那些個地主大戶見到和尚也大多客客氣氣,從自己家狗嘴裏掏出一星半點白紅不清貓不理狗不叼的玩意兒出來,舍給前來化緣的和尚,也算是給自己為佛家修了一些善事,片面的賄賂賄賂佛祖,讓他老人家在壞人名冊上給自己少記上一筆。

所以八哥所到之處雖然不敢說酒足飯飽,起碼不至於曝屍街頭。

在這種走走停停中,朱重八一路向南,先到合肥,再到淮陽,後到潁州(今安徽阜陽),憑藉著他的十一路汽車,就這麼一路走下來,所到之處也大多是赤貧一片。富戶富得流油,窮人窮的要飯。

雖然受盡的他人的白眼和熱諷,但是也同時見了世面,擴大了眼界,鍛煉身體的同時,長了很多見識。

而在這個時候,一個轟動全國的大事很快傳遍了淮西大片地區。

公元1351年,韓山童和劉福通在潁州起兵造反。

起義的教化:白蓮教;

宣傳:彌勒佛降生;

自稱:明王出世。

這也是第一個舉起反元大旗的人物。

我們應該記住他們的名字,雖然他們的起義很快就被元軍所鎮壓,但是絲毫不影響他們存在的歷史地位。

有人開了頭,就好辦了。

在韓山童和劉福通造反后不久,另外一個人物也揭竿而起,他的名字叫:彭瑩玉(因為他也曾當過和尚,所以有的人叫他彭和尚)。

也許單單說這個名字我們還不太容易記住他,好吧,他還有另外一個名字為我們所熟知,那就是:五散人(出自金庸先生《倚天屠龍記》,它是其中一個,也就是那個腦門上長個包,圓臉樂呵呵見人說人話見鬼說鬼話,每天出門背個麻袋走哪背到哪的布袋和尚,說不得。)

姓名:彭瑩玉;

性別:男;

民族:漢;

破殼出生地:袁州(今江西宜春);

宗教信仰:白蓮教;

彭瑩玉傳教範圍是淮西,傳教名字:彌勒教。因傳教範圍在南邊,所以被稱為南派。

而韓山童和劉福通被稱為北派。

因為他們的政治立場都是相同的,目的只有一個,那就是推翻元朝這個操蛋政府,幹掉元朝這群混蛋統治者。所以他們很自然的就合二為一,都宣傳彌勒佛和明王,起義的教徒都用紅巾裹頭,以此來區別元軍。

也因為這樣,他們還被人們稱為紅巾軍,或者是香軍。

他們信奉的是白蓮教,又被稱之為彌勒教,宣傳明王出世,後來漸漸演變成為了一個名字,那便是大名鼎鼎的:明教!

而我們的八哥,現在所遊方的地區就在他們起義的勢力影響範圍之內。

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笑讀朱元璋

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