第一百九十三章 孕育和誕生

有孕的第四個月，張惟昭做了一個夢，夢見了自己的老家。

在夢裏，她和爺爺、奶奶、爸爸、媽媽住在一個幽靜的小院子裏。在前世，這個院子是她小學畢業之前一直住的地方，位於家鄉舊城區西北角的一個衚衕里。後來衚衕拆遷，小院不復存在，他們一家都搬進了樓房裏。只是，這個小院承載了她最初對於家的記憶，所以她每次夢到家，都是這個小院子，而不是後來住的公寓樓。

她夢見自己告訴爸爸、媽媽、爺爺和奶奶，自己想要在院子裏種一棵樹。他們都說好，看着她種樹。她在一個繁星滿天的夜晚，來到院子中央，種下一個鴿子蛋大小，潔白而光滑的種子。

掩上土之後，她發現自己開始吟唱一種連她自己也聽不明白的頌詞，隨着她的唱誦，一株幼苗破土而出，飛速成長，頃刻間就長成了一株參天大樹，樹榦直徑有一米多寬，枝葉直指向星空。

又過了片刻，樹上結滿了白色的、晶瑩圓潤的果實，風吹過的時候，果實落了一地。張惟昭把果實撿起來滿滿兜在自己的衣襟里，心裏充滿了喜悅。

做了這個夢的第二天，張惟昭就感覺到了胎動。一開始是微微的晃動，如同蛋黃在蛋殼裏輕搖，等到六個多月的時候，就能看到肚子上時不時頂出來一個包包了。

陳祐琮一點一滴陪伴和見證了這個奇迹。不知道為什麼，看見這個小生命在妻子的肚子裏一點一點長大，他好似也重歷了一遍自己被孕育的過程。

在張惟昭充滿愛意地撫摸着自己鼓起的肚子的時候，他彷彿透過時光的迷霧，看到了母親季靈芸當年是如何充滿愛意地撫觸着尚在母腹中的自己。在張惟昭滿懷憧憬期盼着這個小生命到來的時候，他也彷彿感受到當年母親對自己的期盼。

這種感受，常常讓他感動到想要流淚。他眷戀地依偎在他的妻子和未出世的孩子身旁，把忙於政務之外的時間都拿來陪伴妻子和孩子，仍然覺得不滿足。

有時候，晚上躺在張惟昭身邊的時候，他會把張惟昭給未出世的孩子準備的小布熊，或者是小老虎放一個在自己的衣襟下面，說是要體驗一下張惟昭的感受，品嘗張惟昭正在經歷的辛苦。

這種舉動常把張惟昭逗得哈哈笑。張惟昭覺得，精神分析學中有一個概念，可以用來描述陳祐琮的行為，就是“子宮妒羨”，指男子因為沒有孕育生命的器官，會對女性的生育能力產生嫉妒和羨慕的情緒。不過陳祐琮把這種情緒表達得十分可愛。

在張惟昭懷孕期間，也有固守老規矩的文官上疏，認為皇帝此時應該充實後宮，廣布子嗣。但對於這樣的言論，陷入到巨大喜悅中的陳祐琮根本懶得理會。看到自己的上疏連一點水花都沒濺出來，這些人不多時就偃旗息鼓了。

到了六月初三，張惟昭於巳時三刻誕下了一個男嬰。由於懷孕期間一直保持運動，合理安排飲食，嬰孩體重適中，剛好六斤，所以生產過程十分順利。

在生產過程中，陳祐琮全程在產房外間陪護。孩子生下來洗乾淨包好，第一時間遞在了陳祐琮手中。陳祐琮喜極而泣。

接下來就是舉國同慶，大赦天下。

但這些熱鬧都和張惟昭母子無關。按照張惟昭預訂的計劃，在孩子一歲之前，所有的慶典她和孩子都不直接參与，而是在坤寧宮中安心靜養。

這個時候沒有疫苗，她不能冒險讓小嬰兒與各色人等接觸，不可控因素太多了。

這個舉動雖然不符合皇家舊有慣例，但皇帝樂意，太皇太后樂意，太后也不發表反對意見，旁人自然也沒有意見，頂多有人背後悄悄議論皇后太過有主見，而皇帝和太皇太后又對她太縱容了。

隨後張惟昭打破慣例的行為越來越多，無一例外都得到了皇帝的支持，旁人的議論，有時也會傳到皇帝耳朵里，但卻不會動搖他的選擇。

比如張惟昭堅持自己給小皇子哺乳。陳祐琮怕她太過辛苦，但母乳餵養的好處張惟昭早就跟他講過，他雖然沒有完全聽懂，但也明白了這對孩子的健康是非常有益的，便不再反對。

再比如張惟昭堅決不肯把小皇子包在襁褓里捆起來，而是讓他隨意彈動手腳，也不讓人給小皇子多穿衣服。

張惟昭的這些做法都是違背當時的育兒習慣的。時人認為不把小嬰兒的腿抻直捆好，腿就會長不直；又認為三伏天凍奶娃，哪怕是在夏天也要給孩子穿上薄棉衣。但張惟昭覺得這些做法很荒謬，有百害而無一益，負責幫她照看嬰兒的宮女，都是她一手訓練出來的，自然會遵照她的指示行事，不會被老規矩干擾，所以一切都運行順暢，沒有什麼問題。

張惟昭最“過分”的一件事，是堅持讓陳祐琮參與育兒，比如拍哄、擦屁股、洗澡。讓堂堂一國之君去做這等婦人的分內之事，這不是瘋了嗎？但陳祐琮也一一照做了，而且還樂在其中。

實際上，在養育孩子這件事情上，陳祐琮的配合和投入，超出了張惟昭的預期。

本來，張惟昭對此有隱隱的擔憂。因為在陳祐琮六歲之前的生活中，是完全沒有父親的參與的，而六歲之後，陳見浚也沒有表達出多少對他真實的關切，陳見浚更關心的是有沒有一個合法的繼承人來鞏固自己的帝位。

缺失父愛的男孩，在長大成人自己做父親的時候，會被觸發童年的創傷。當孩子和妻子需要他的愛和照顧的時候，他會感到無力和虛脫。他給不出自己從來沒有得到過的東西，由此會想盡辦法逃避。有時是逃避到工作中，有時是逃避到遊樂里，有時會逃避到另一個女人那裏。

他的逃避，會造成新生兒父愛的缺失，直到這個孩子長大，又成為新一代愛無能的父親。

張惟昭前世見過不少這樣愛無能的父親。家庭中父親角色的缺失，是這樣普遍的問題，甚至人們創造出了一個新名詞來描述這種現象，就是“喪偶式育兒”。

雖然陳祐琮在成為父親之前，一直在療愈自己的創傷，變得更加成熟和有活力。但是人的心理進程是一個異常複雜曲折的過程，有些心理內容，還沒有呈現出來的時候，哪怕最高明的心理學家也無法精確預測。

所以張惟昭曾不止一次默想過，陳祐琮會如何迎接他們的第一個孩子的到來，這個孩子會給他帶來什麼樣的心境？

然後她發現，事實卻是，陳祐琮用了全部的力量去愛他們的孩子。他不止一次跟張惟昭說起，他幼年時遭受的痛苦，絕不讓他們的孩子再承受。

所以他會溫柔地給孩子穿衣服，看着孩子的眼睛微笑，在那些天氣炎熱的晚上抱着孩子在有風的迴廊上散步，直到孩子停止哭泣，熱汗消退，進入甜夢。

而當他在用充沛的能量愛這個孩子的時候，他自己內心那個孤寂的孩子，也被溫暖和治癒了。

苦難，在有些人那裏會轉化成腐蝕生命的毒素，在另一些人那裏會轉化為生命成長的動力。

同時被治癒的，還有張惟昭。

長期以來，張惟昭都在扮演一個堅強的給予者的角色。而懷孕和生育的時候，她卻必然是脆弱的，而且這種脆弱的狀態不是短時期內能夠改變的。

有許多男人在妻子明艷動人、聰慧能幹的時候會恨不得頂禮膜拜，但是一旦妻子陷入脆弱和混亂的時候，卻避之唯恐不及。而懷孕、生育，在血污中掙扎的女人哪裏有不脆弱的？新生兒給家庭帶來混亂也是必然。生命就是在這脆弱和混亂中孕育出來的。

陳祐琮卻對產後虛弱的妻子呈現出了十足的保護欲，關注她的感受，樂於滿足她的各種要求。因此張惟昭產後恢復的速度很驚人。

張惟昭不止一次在內心感嘆，如果說在她和陳祐琮相識的早期，是她一直在充任陳祐琮的醫心師的話，那麼到了現在，實際上兩個人是互為醫心師。

張惟昭讀書的時候，她的老師曾經說過，一段質量良好，充滿愛意的親密關係，對人的人格成長的推動，勝過一個高明的心理醫生。張惟昭覺得她現在的經歷完全驗證了這段話。

前世痛苦的死亡經歷，今世漂泊異鄉的孤獨感，在陳祐琮溫暖而強健的懷抱里，在她懷中嬰兒的奶香和呢喃里，慢慢隱退。

誠然，她遠離了家人，遠離了故鄉，經過了血與火的洗禮。然而她現在有了自己的家，有了自己愛人和血親，生命重又變得完整。

生命就是一個出走和重建的過程，就好像豆子必須離開豆莢，掉落在泥土中，才能開始一個新的生命輪迴。

張惟昭雖然走得遠了些，但她終於還是找到了屬於自己的那片土地。