五、從“山崇拜”說起(2)

這裏還要切入另外一個問題。古代的星星，在埃及畫中描繪出來的圖像與今天的“火”字很接近，會不會由於這個原由也歸於一個“山”字了呢？因為閃爍的星星就是“火”，火苗就是“山”。所以最終的火崇拜、星星崇拜與山崇拜都歸結為一個“山”了呢？山東大汶口文物上出現的“太陽”、“山”與“火”並列，似乎也說明了類似的可能。

中國歷代的皇帝始終保持着崇拜山（比如泰山）的習慣，並且作為一個固定的儀式每個皇帝一定會以某個形式去朝拜。那麼最初的帝王真的是衝著山本身去的嗎？沒有天空的星辰與火崇拜的意願在內嗎？總之，“山”在古代並不簡單，起碼在古代人眼裏遠比在今天“可愛”。今天的“山”是障礙，是貧窮的代名詞，但是在古代呢？

《史記·封禪書》說：“自古受命帝王曷嘗不封禪！”這句話說明了凡是受天命而做帝王的人必須到最高的山上用“封”禮來祭天，再到高山下面的小山上用“禪”禮來祭地。……至於“封”和“禪”的地方，“禪”地可以變動，“封”則只有泰山一處。……然而古代王者建國的地點不同，在他們的王畿里各有高山，例如西周都豐、鎬，附近就有海拔3767米的秦嶺主峰太白山，為什麼周成王住在鎬京，要舉行確定天子身份的煌煌大典，竟會放棄這座眼前的高山，偏偏到很遙遠的東方去，上那海拔才1532米的泰山呢？①

顧頡剛先生提出的是個很好的問題。這個“山崇拜”到底來自哪裏？

泰山有其特殊的人文背景，不是以往人們解釋的那樣簡單，包括不是顧先生解釋的是齊人眼光不夠開闊引起的誤解。我認為這與商朝的起源可能有一定的關係，甚至與絲綢海路慣例從這裏登岸都可能有關。看看泰山周邊的地形就更清了。與廣袤的平原、低矮的丘陵相比，海拔一千多米的泰山從很遠的地方就可以看到，它就是一座給人們無限希望的航標，就是一座指路燈塔，看到了泰山，就是看到家門口的喜悅。“泰山”很可能與古老的太陽崇拜有關，泰山之“泰”就是太陽之“太”，今天的人們依舊有到泰山看日出的習慣，泰山其實就是“太陽山”。在這裏似乎才能看清“日出”，其實不過是這裏的日出更加壯觀神秘一些而已。這在遠古有太陽崇拜的人群來看，此泰山當然應受敬拜。

而接下來的所謂在山上“封禪”，實際上就是一個太陽把榮光與權力轉讓給人間的“上天之子”的禮儀，類似的活動在中東尤其是古埃及很常見，“法老”就是太陽在人間的兒子，所以才有帝王們“太陽之子”的稱謂傳遍全世界。同樣的，自西周以來，中國的帝王們也一直被稱為“天子”。