騙子的行為方式(3)

騙子騙人取財，當然不會向受騙上當者坦陳心機，說“我要騙你”，他們總是借用了人們的好奇心和某種物質的、精神的需求。明明這裏邊有陷阱，騙子卻可能以偽善者的面目出現。據載，民國時期，有個鄉下人偶至上海，到城隍廟趕熱鬧。忽見一男子手持一鐲，似黑非黑，似紅非紅，古意盎然，煞是可愛。鄉下人不知為何物，就站在那裏看稀奇。不久，就有一人來問價錢，男子答要２０元，那人搖頭說，不值不值，至多１０元。鄉下人大疑，問道：“這東西有什麼用處？值這麼多錢？”那問價的人鄭重其事地告訴他：“此名琥珀鐲，能治肝胃氣痛，無論多年不治之症，或痛不可耐，只需以此鐲銼末少許，和以陳酒飲服，無不立愈。”此時那個男子以琥珀鐲吸燈芯，對那人說：“先生請看，貨色不是假的吧？”那人道：“我也知道貨色是真的，只可惜價錢太貴了。”說完，掉頭而去。鄉下人心想，我也有胃痛病，既遇此物，不可當面錯過。於是問道。“你至少賣多少錢？”男子答道：“１４元。”鄉下人即傾囊與之，買鐲而歸。他的一個朋友看到了，告訴他：“你受騙了！

這鐲子哪裏是琥珀？是松香做的！你如不信，用火一燒就可知道真假了。”鄉下人果然將鐲子放到火上，一觸即燃，須臾成灰。鄉下人這時才知道自己真是受了騙。

在騙子手中，騙術與陷阱從來就是一對孿生兄弟，互相依靠，誰也離不開誰。

陷阱的大小、深淺、寬窄，一般說來，既由騙子的貪慾決定，更由受騙人的物質實力限制。大體上說，大陷阱、深陷阱是靠“局騙”來佈置的。何謂局騙？它是暗設圈套誘人中計，以達到詐取或者竊取他人財物的目的。它和賭棍、竊賊以及江湖上賣卦算命之流兼行騙術有所不同，局騙以設計周密、程序連環、行為“雅緻”而又不留形跡為特徵。騙之成“局”，一般來說都成規模，出場串演的角色得有好幾個。大的局騙，騙外有騙，騙中有騙。專以局騙為生者，統稱棍騙或騙棍。

當然，騙子在行騙中的行為方式遠比任何文字的描述和所謂的理性思辯要無限生動、豐富得多。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態》中說得好，在人類理性終止的地方，人類的主體實踐還有無窮的活動空間；思想者的思辯，在主體實踐面前又是多麼的蒼白！正是在這個意義上，我們只能在形態、原則、精神、文化的角度認識和研究騙子的行為方式。而這種理性認識的深入性，還有待於理論與實踐結合的緊密性。