第1089章 六祖惠能不識字之爭（9）

“精彩是夠精彩。但貧道總覺得缺少點什麼……”釋如聽了張柬之舉《鶯鶯傳》這個例子來試圖又一次推翻“六祖惠能不識字”這一事實。他認為仍缺乏有力證據佐證六祖惠能是識字的，且有點離題。

張柬之銳目對着釋如：“離題萬里，一句帶回。”接着又道：“的確，值得重提的是，過去乃至當下，都有很多人認為惠能是一個砍柴樵夫，一個目不識丁的人，認為惠能在聽了金剛經‘應無所住而生其心’以後，心有所悟，往黃梅求法於五祖座下，得五祖心法與衣缽而成為禪宗六祖的。”

“一個砍柴樵夫，一字不識，就因為聽了一句金剛經，就搖身一變，成了博學多識，思想深刻的六祖，你信不信？張柬之如炬的目光掃視着釋如和定一。

定一迎着張柬之如炬的目光，答道：“我不信。”

張柬之見釋如沉默不語，又道：“反正我不信。老朽認為六祖惠能的正確思想，不是從天上掉下來的，也不是頭腦里固有的。他的正確思想一定是從刻苦讀書，努力學習中得來的。”

定一頻頻點頭，眨着渾濁的雙眼，回憶：武則天曾派人問六祖惠能最精妙的佛理是如何？六祖惠能答：“不常不斷，不來不去，不在中間，及其內外，不生不滅。”

張柬之接過定一話題：“這個說法就是從龍樹‘不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不去’的思想中學習來的。”

張柬之由表入里，侃侃而談：我們不能死古版地引用《六祖壇經》中的“我，惠能不識字”來做佐證。老朽認為，這句話不能拿來作為評定的標準。例如，有的大文豪到各地去雲遊，碰到同道中人，有時候在談及詩文也會很客氣的說：“本人不學無術，本人沒有讀過書……”像這樣的話，並不表示他們真的沒學問，真的沒讀過書，或是真的不認識字，這只是一種自謙之辭，是一種客氣話。所以，我們讀書要有慧解，不要執着，不能只讀死書，不可以只憑一句話，就把六祖惠能當成不識字。如果六祖惠能不識字，他能對義理理解得如此通達透澈？如果六祖惠能不識字，他怎麼一聽《金剛經》就有所悟？而且到了五祖弘忍門下，又那麼快的大徹大悟了？又怎麼能作出“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃”這麼有深義的悟道偈呢？可見他對經文是有相當了解的。因此，對於這樣一代祖師，我們可不要給他的一些客氣話、自謙話，就蒙蔽了我們的眼睛。

老朽認再從六祖惠能為無盡藏比丘尼講解《大涅盤經》大義、與法海禪師討論“即心即佛”、為法達法師闡述《法華經》、和智通和尚討論唯識要義、與僧智禪師討論“如來知見”的看法；六祖惠能解答了志道禪師“涅盤三昧”的問題，等等；以及從在《壇經》中，處處可見引用佛經來開示、點化弟子的內容來看，我們還能說六祖惠能不認識字嗎？

由此可見，六祖惠能一定識字。識字就要有書看，六祖若識字，必有藏書。《五燈會元》就記載荷澤禪師曾於曹溪寶林寺閱《大藏經》於內。由此可見一斑。