從女兒紅到身體寫作

在人們紛紛譴責“木子美”們心黑皮厚的同時，怎麼就沒人問一聲——那些男人的褲鏈，怎麼就那麼地松？換句話說，妓女與嫖客，究竟誰更恬不知恥？

地球上的中國人都知道，咱們這旮旯有一種很出名的酒叫女兒紅，還有一種茶叫女兒茶。顧名思義，這酒或茶自然都與“女兒”有關——所謂女兒，妙齡未婚女子也——前者的關係要大一些，酒是她們釀的；後者是不是她們種的兩可，只要是她們採的就成。

採茶也就罷了，但釀酒既是個力氣活也是個技術活，一干初出茅廬的小女子釀出的滋味，真就比在酒坊里摸爬滾打了大半輩子的糙漢們強？很顯然，醉翁之意不在酒，在乎“女兒”也。所以對2000年以來，忽然火遍我長城內外大江南北的“身體寫作”，真沒必要大驚小怪，不就是迎合了國人“意淫”之光輝傳統嗎？

倒不是說老外有夠多麼高尚坦白。文化傳統向來以窸窸窣窣，細密悄然為美的日本，不是更有一群壯漢圍住裸女吃魚生之“女體盛”嗎？裸女皎白柔膩肌膚上的魚生比不比擱在碟子裏的鮮美，我沒吃過無可妄言，但比碟子裏的貴上千倍卻是事實。而歐美西方各色人士相對來說的坦然大度其實是另一種可憐——因為百無禁忌，他們業已失去了對此的神秘感及興奮度。

是的，衛慧木子美們其實是中國含蓄內斂文化的最大受益者，不然誰會對她們那點私生活，那張庸常臉，那副小身板感興趣？說到這裏已不需要我贅言，女兒紅也好，女體盛也好，女性身體寫作也罷，賣的哪裏是酒，魚生或文字，不過“女兒”二字罷了，而銷售對象則顯然與“女兒”無干——我覺得於此憤怒或鬱悶都是無謂的，母系氏族社會那陣子，女人之於男人放出的手段，也不見得就有多麼闊大悲慈。

所以誰樂“身體寫作”不疲，誰又非“身體寫作”不讀，說到底不過古今中外若干大師的箴言——“萬般皆歸性”，更兼時下商品經濟大潮之挾裹罷了。這當然不夠高尚，十分十分，然而無可掩蓋的事實是：多少盜版商因衛慧發家，博客愣是一度給木子美的看官們擠爆了。

然而我堅決不認同這僅僅是木子美們的下作，雖然就人類社會，特別是我國目下道德標準來看，一個女人想誰是誰——他們就此給出的名稱是“人盡可夫”——實在未免有點太“那個”了，但是她違反中華人民共和國《憲法》還是《治安管理處罰條例》了？就算她上的是有婦之夫，如果她竟未打算賃了房子與之“長期姘居”，無疑她依然可以在春日的煦煦小風裏繼續招搖她的花短裙，長鬈髮。

沒轍，誰讓我們是走在世界文明前列的法治國家呢。當然我並不是在替木子美們鳴冤叫屈，事實上，對於我的愛人與木子美們的萬一邂逅……我是終日惶惶的，但我以為有一點須得引起注意，卻總是有意無意給人忽略掉，那就是：

在人們紛紛譴責“木子美”們心黑皮厚的同時，怎麼就沒人問一聲——那些男人的褲鏈，怎麼就那麼地松？換句話說，妓女與嫖客，究竟誰更恬不知恥？

木子美們之所以還不算太遭人討厭，主要在於她們沒有崩潰，也並不曾抱怨，一派食得鹹魚抵得渴的和氣坦然。倒是男方陣營中的怨懟聲嗡嗡嚶嚶綿延不絕，不過雖說千言萬語，中心意思卻只有一個：做便做，說甚說？！

嗚呼我們已無話可說。

是的，每一種人生都自有其光輝與罅隙——我以為看清這一點，是趨近幸福女神足尖的根本。第二點無疑是：選你更能承擔的那種。

好在這世上總是好人多，光我就聽見過不下一打好心人之於木子美的憂心忡忡：

你說，她真的快樂嗎？

以後，誰還敢娶她呀？

她寫的那些雞零狗碎三流文字還不如衛慧呢，就算境外有人買下版權，人老外什麼A級片沒見過，能賣得動嗎？

……我覺得以上問題中第三個提得最好，顯然相較衛慧棉棉那撥我國“身體寫作”的先行者，木子美竹影青瞳這茬“身體寫作”中，“身體”所佔的百分比是越來越高了，如果說衛慧和棉棉的爭執還在於：誰是真正的殘酷青春，而誰在吃飽了撐的瞎矯情；木子美與竹影青瞳的分歧只得在於：誰更捨得露肉，或者說誰更有肉可露吧——至於文字，是一樣地濫。

而前兩個問題雖則好笑，但從另一個角度來說也算不惡——前一個簡直堪稱悲涼：結婚，真是這個世界上惟一不可替代的康庄大道嗎？而一徑於康庄大道奮力躑躅的人們，果然就比木子美們歡樂無憂？還是不要自欺欺人吧。

我覺得木子美們最拙劣的一點在於，紛紛強調說這“只是個人的一種生活方式”，那她們出書，或頻頻在各色媒體上喋喋做什麼？就算是順水推舟，終歸是有推舟的心——但是我仍然要鄭重感謝她們：

1．茶餘飯後，這是多麼廉宜有效的消食方法。

2．如果沒有她們，哪裏顯得出我們良家婦女別一番模樣的好來呢？

人類文明的每一次進步，都是在一場場驚世駭俗的軒然大波中誕生的。