另類荷花別樣紅(2)

一個富有哲思的詩人，看到哲學被人類像鄙棄裹腳布一樣扔進垃圾堆里，那種痛苦是難以言喻的。也許是她無法想像沒有哲學的世界，會是一個怎樣墮落不堪的世界。所以她在小說中，像捧出珍寶般慷慨地捧給讀者那麼多閃閃發光的哲思！通常人們會為文學作品中澎湃的詩情而激動。而此刻的我，卻真的被這部小說中充滿理性與激情的哲思而深深感動了。

最後說意識流。這已不再是新鮮事物。之所以要說，是因為作者在使用這一手法時，並沒有生搬硬套的痕迹，更沒有以此獵奇的嫌疑，貫穿於全書的這一手法，完全是出於作品內容及行文的需要，因而顯得渾然天成，嫻熟老到。小說一開始就寫凱瑞在窗前的所思所想，她想到離開她已三年的阿芒，又由書桌上艾略特的《四個四重奏》想到自己的老境，又想到她的前夫余葉，接下來想到平素自己的種種養顏之道，接着想到在巴黎時與阿芒在一起的生活片斷，甚至想到同是卧軌自殺的安娜·卡列尼娜和海子，以及一個有着淫慾心理的醫生。這些聯想之間，似乎並無必然的邏輯關係，但卻又有其實實在在的生活依據，是那麼的真實可信。

更重要的是，這些心理活動最大限度地展示了一個寂寞、孤獨的女人的內心世界。從這一點說，這一時段的意識流動，就成為必不可少的了。再如小說中有一處寫到凱瑞平庸無聊的一天，也是典型的意識流手法。從起床后思緒的七零八落，到對自己走向衰老的身心的審視，喝完牛奶后又想到女人如何才會變得更美的問題，鎖門的時候她想到一個30歲的女人的“好運”該是什麼？在西餐店裏她想到女人笑的最佳表達方式，以及把握時間的問題。在花店裏她對紅玫瑰做了一番思考，回到家在樓梯上聞到某處流出來的油炸帶魚的腥氣，她又想到當今社會每個人都有的煩惱與痛苦。坐在客廳的沙發上，她想到自己情感世界裏的兩個男人——阿芒和余葉。在廚房她又想到小時候的理想，想到上大學時常去的公園……正是這些看似瑣碎冗長的心理活動，充分地寫出凱瑞的平庸無聊的生活，寫出她慵懶而近於麻木的心境。

意識流是用來展示人的內心世界的。顧艷小說中無所不在的詩情與哲思，都是主人公內心世界的蓄積物。因此說，她採用意識流這一手法，是恰當的。從某種角度看，也可以說是別無選擇。不是顧艷選擇了意識流，實在是她的蓬勃的詩情與哲思的小說選擇了意識流。

此刻，我想《靈魂的舞蹈》是寫得到位的。它帶給讀者的東西很多。小說所展示的藝術空間包括音樂、美術、詩歌和哲理，讀後給讀者帶來強烈的共鳴。讓讀者去欣賞、去玩味、去參與。應該說小說對人物心靈的開掘，是深廣的。另外《靈魂的舞蹈》也需要讀者有更多的藝術情愫，去回應作者點出的藝術名燈。正像羅蘭·巴特所說：好的作品需要讀者共同參與。我想《靈魂的舞蹈》，也需要讀者與作者共同起舞，與主人公共同起舞，這部作品才會更美。

這就夠了。有了這些，你就可以在一個黃昏的夏日海灘，或在一個燈光柔和的幽室里讀她這本《靈魂的舞蹈》了。這絕對是件雅事。

現在我也受到作者的感染，突發奇想，腦海里也有意識流在流動……

如果把好看的小說比作荷花，生長舒展，婷婷玉立，奪目而亮麗，傲游於清水之上，那麼，《靈魂的舞蹈》應是另類荷花，很抒情、很哲學、很安寧，不動聲色，卻有另一番紅艷，另一縷幽香——那些善於思索的人們才會真正發現這一點

。

2004年12月20日

詩性的語言、哲理的思辨，使小說構架既厚重又空靈。在大膽展示不同於西方話語的中國經驗式意識流中，使小說人物於逼真中具有時代的普世象徵性。小說在語言的彈性、內容的豐厚、人的精神層面、意識的流動等多方面，烘托出當代人在沉重肉身中的靈之舞的渴望。

——王岳川(評論家)

杭州有顧艷。今天的女性不能當蘇小小了。顧艷從對這片天堂般山水的愛啟程，邂逅更多的人和景色，寫自己的喜歡。她容易被感動，容易認出美麗，她用心裏的好丈量人世間。

——陳村(作家)

在散點式結構中，我們看到一縷行雲流水；在靈魂的舞蹈後面，我們聽到的是一種寂靜。寂靜，然而自由。

——半島(作家)

像海邊貝殼一樣，既密集又閃閃發光的思想，讓我

驚喜又意外。那麼一個古典端莊的女詩人，何以像一個滿面滄桑滿腹經綸的哲學家，隨時隨地都可在筆下發出深邃的思想之光！

——張玉太(詩人)