第二十三章：風騷行(2)

詩言志，是中國古代詩詞長河的主航道。沒有理想，沒有磨難，便沒有對不合理現實的真切感受。沒有憂慮，沒有悲憤，沒有抗爭，沒有進取，便沒有真情大志的佳作。中國古代許多詩人，追求着人品與詩品的和諧，追求着道德與才華的統一。無論居廟堂之高，還是處江湖之遠，他們都以生命的真誠，栽種詩歌的花朵。在**的閱讀中，他特別矚目、密加圈點和批註的，是那些遭受環境壓抑志不能伸的詩人詩作，是那些大悲大患的詩人詩作，是那些意氣真誠的詩人詩作。在**的視野里，這些詩人詩作迎面走來—有“路漫漫兮其修遠，吾將上下而求索”追求理想的屈原。有“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”的曹操。有“天子呼來不上船”笑傲紅塵的李白。有“國破山河在”而老淚縱橫的杜甫。這一邊有聽一曲琵琶，便淚灑青衫的白居易。那一邊有登一座高樓，便心憂天下的范仲淹。大江上有蘇東坡月下把酒，聲聲向蒼天發問。燈光下有辛棄疾挑燈看劍，夜夜夢沙場點兵。更有那柳永為“三秋桂子，十里荷花”吟詠歌唱。還有那李清照為“梧桐更兼細雨”凄凄黯然神傷。展讀這些老去千年的詩人詩作，**是在傾聽，是在感嘆，是在對話，還是在傾訴那不平之鳴？在這條精神河流中，**特別欣喜那誘人的浪漫之波。1958年1月，在南寧中央工作會議上，他非常坦率地向黨的高級領導幹部們講述了自己的詩詞愛好。他說:學點文學，光搞現實主義的一面不好，李白、李賀、李商隱，搞點幻想。一年後，在廬山召開的八屆八中全會上，他專門為會議寫了一篇文章，說屈原開創的騷體詩賦，“是有民主色彩的，屬於浪漫主義流派，是對**的統治者投以批判的匕首”。奇詭的想像世界，博大的時空意識，對現實不拘成規的超越，主觀個性的強烈抒發—這是浪漫主義的精髓。在艱難中奮起抗爭，在曲折中永遠樂觀，在決策上不拘一格，站在此岸思考着彼岸，推動歷史變化進而設計着未來—這是戰士、思想家、戰略家**的形象。浪漫主義和**，在精神品貌上的溝通印證，是不難體會到的。古代現實主義詩人筆下的民生疾苦，也時時撥動着這位追求民主和平等的革命家的心弦。翻閱江州司馬白居易被淪落風塵的藝妓感動得流淚時寫的《琵琶行》，**看到了古往今來的讀者多少有些忽略的偉大感情。他批註說：“江州司馬，青衫淚濕，同在天涯。作者與琵琶演奏者有平等心情。白詩高處在此不在他處。其然豈其然乎？”白居易是琵琶女的知音，**是白居易的知音。他完全憑着記憶，書寫下六百餘言的《琵琶行》。現實主義作品，常常給**帶來現實政治的啟迪。1958年３月，在成都中央工作會議期間，**專門遊覽了杜甫草堂。望着陳列在櫥內的明清以來各種版本的杜甫詩集，他感慨道:“是政治詩。”隨後又專門借閱了杜甫草堂收藏的十二部各種版本的杜甫詩集。他隨後來到武侯祠，觀看各種楹聯。“能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；不審時即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思”。**在這幅楹聯下久久駐足，欣賞之情，溢於言表。隨後要求把武侯祠的30多幅楹聯全部收集起來給他閱讀。正是在成都會議期間，**動手編選了兩本詩集，一本叫《詩詞若干首（唐宋人寫的有關四川的一些詩和詞）》，一本叫《詩若干首（明朝人寫的有關四川的一些詩）》。兩個集子選了30多位古代詩人的90多首作品，全都印發給了與會者。