不要傷害孩子的判斷力

卡爾·威特的教育方法有一個特點，就是嚴格而不**。所謂**是指強迫孩子服從。老威特反對**，他無論在教育方法上還是在其他方面，都很注意講道理，理性地思考問題和處理問題。卡爾·威特認為教育的一個重要原則就是不蒙蔽孩子的理性，不擾亂孩子的判斷力。所以他在批評孩子時，總是曉之以理，絕不讓孩子挨了批評卻不知道為什麼。沒有比父母不搞清事實就錯怪孩子更糟糕的事了。即使父母的責怪和禁令是對的，也應該讓孩子明白其中原因，否則孩子就會口服心不服。可是，有太多的父母做不到這一點，其實這就是**，**會蒙蔽孩子的理性，使他的判斷力失常。老威特總是儘力搞清事實，避免錯怪孩子。在責備他或者禁止他干某件事時，總是要說明原因，使他明白其中的道理。這樣做就不會使孩子的理性和判斷力受到損害。老威特說，如果孩子失去了正常的判斷力，他的一生就不能正確地判斷是非了。世界上有太多的孩子被扭曲了是非觀念，這是社會發展的最大障礙。他在書中寫道：有一次威特對人說了粗魯的話，我沒有馬上責備他，而是立即向人家道歉說："我兒子是在鄉下長大的，所以才說出這種話來。請您別介意。"這時威特就會意識到自己說了不該說的話，事後一定會和我談到這件事。這時候我才對他說："你的話並不是完全沒有道理，其實我也那麼認為。但是在當著別人的面說就不合適。因為你說了那種話，N先生不是臊得臉都紅了嗎？N先生喜歡你，又礙於爸爸的情面，所以沒有說什麼。但他一定生氣了，他後來一直不說話，就是因為你的那些話傷害了他。"我不贊成威特的粗魯，但又向他剖析了這件事的是非，因此他的判斷力也就不會受到損害了。為了便於讀者理解，老威特又從另一個方面進行了闡述：通過我的解釋和分析，威特基本上就會明白自己錯在哪裏了。為了讓大家明白我的教育方法，我們不妨假設一下。假設威特說："可我說的是事實呀。"那麼我就會進一步開導他："是的，你說的是事實。但N先生可能有他自己的想法，才那麼做的。他可能會想，我有我的考慮，你這麼一個小孩懂什麼。再說，即使你說的是事實，你也沒有理由非那麼說不可。因為那是人人皆知的事，別人不都沒有說話嗎？如果你以為那事只有你一個人知道，那你就太傻了。反過來，如果別人當著大家的面揭你的短，你會舒服嗎？其實揭你的短也不是什麼大不了的事。因為大人指出孩子的缺點是理所當然的，反正孩子難免有許多缺點，說出來也並不丟人。即使是這樣，大人們不是也沒有那樣做嗎？如果你認為他們都不知道你的缺點，那你就錯了。他們知道你的缺點而不說是因為考慮你的自尊心，不想讓你丟臉而已，現在你明白別人對你的好意了吧。而你應該怎麼做呢？也應該像他們一樣。聖經上不是說，己所不欲，勿施於人嗎？所以當著大家的面，說出別人的過錯是很不合適。"假如威特還是不理解，又提出："那我不就成了撒謊了嗎？"（事實上他是絕不會這樣問的）我就會繼續開導："不，當然不能說謊，說謊的人是偽君子。你完全沒有必要說謊，只要保持沉默就行了。如果所有的人都互相攻擊，當眾宣揚別人的缺點，那這個世界不就整天吵鬧不休了嗎？這樣一來，我們也就不能安心地工作和生活了。"我會用這種方式，一直到說到他想通了為止。不過，對威特來說，我用不着說這麼多，幾句話就能讓他意識到自己的過錯，含着眼淚保證不再那樣做。這就是老威特的教育方法。由於他的教育合情合理、絕不**，所以孩子的理性和判斷力不會受到傷害。另外，由於威特掌握了豐富的詞彙，並通曉詞義，所以一點就通，根本不必多說。對別的孩子來說，老威特的這種教育方法未必合適，因為不同的孩子所受的早期教育也不同，有的孩子根本就沒有受過早期教育。表面上看，老威特的教育方法很散亂，其實有着很強的系統性與連續性，希望讀者應根據自己孩子的實際情況，制定合理的教育計劃。