得失不放人(1)

人為概念活着。女人更是如此。貧富、貴賤、榮辱、雅俗等字眼一直纏繞在人的腦子裏，人的一生似乎就是為了靠近某個概念，或者，就是為了遠離某個概念。人生一世，草木一秋。原本，張三李四各有各的生存空間，體味不該一樣的東西，沿襲各自的軌跡而發展。這是一個定數，先天的、後天的各種差異使然。但是，自人類創造出這樣那樣的概念以後，人類的主流群體就總在為打破這個定數而努力，並美其名曰奮鬥。人人都想過得好一點兒，過得充實、豐富多彩一點兒，恰恰是這種趨同心理背後強烈的佔有欲，使張三禁不住李四的誘導，李四又不由自主地被其旁人所作的示範牽來牽去。當某一概念為某一人群活生生地演示並吊起另外人群的胃口時，那麼，這個概念就很可能會躍升為社會主流概念之一種。當其被大面積推廣開來時，我們往往可以驚奇地看到，原本被人小心翼翼掖着藏着的世故心瓜熟蒂落了。人有了所要追求的目標概念，也就有了得失的觀念，進而自然就需要定奪取捨。那麼，怎樣看待得失，也就決定着怎樣定奪取捨。在此，我們常常會陷入進退兩難之地。定奪取捨需要怎樣的理性，這似乎不應該成為問題。但是，就我們所見而論，人所共言的理性，其內涵並不相同，有時，甚至還顯得差異極大。在不少人看來，有利可圖時，人若不作為，便不好說這樣的判斷是理性的。換句話說，在利益誘導之下，人很難主動地選擇放棄，更不會推想追逐這一利益可能讓我們背上新包袱，進而導致我們另有所失。常常聽人說起這樣的話：“只要努力了，就行。”在這句話里，努力的意思很明確，那就是追索，也就是一個“爭”字，時時爭，事事爭。它基本上排斥了人選擇放棄的想法，放棄就意味着不再努力，多數人難以接受。應該承認，同時面對諸多各具價值之物而非要定奪取捨不可，的確很是考驗人心。坐失眼前可能得到的利益，坐等未來不可知的東西，其之所以難以接受或就在於，人心是脆弱的，禁不起別人的嘲笑與冷眼，以及自己回憶時偶爾產生的懊悔。應該說，這就是我們面對的具有普遍意義的現實社會人文狀態。皇甫謐《高士傳》上敘說過一個故事：“黔婁先生死，曾參與門人來吊。曾參曰：先生終何以為謚？妻曰：以康為謚。曾參曰：先生存時，食不充膏，衣不蓋形；死則手足不斂，旁無酒肉。生不得其美，死不得其榮，何樂於此而謚為康哉？妻曰：昔先生，君嘗欲援之國相，辭而不為，是所以有餘貴也，君嘗賜之粟三十鍾，先生辭不受，是其有餘富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚於貧賤，不遑遑於富貴，求仁而得仁，求義而得義，其謚為康，不亦宜乎？”康者，安樂怡和狀。應該說，黔婁之妻所見識的這一重天地往往在我們常人的眼界以外，無疑，贏得它要以放棄其他東西為代價。說實在的，這樣的人物如果不是出現在書籍里，而是出現在我們的身邊，那恐怕是要令人吃驚的。儘管像黔婁之妻這樣的人物已經不多見了，但是，我們依然希望她們存在。我們相信，她們的存在是有獨特價值的。也許，她們才是真正超越了動物本能的人。然而，這個時代的主流傾向便是追逐盡量多物質方面的東西，那些可以耳聞眼見的，諸如財富、名望、官位、頭銜，早就成為了區分貴賤、匡定貧富、判別雅俗的基本指標，而且，這些指標大有向絕對化、標準化演變的趨勢。至於黔婁之妻所謂的余富、余貴兩概念，或者我們從未聽說過，或者就早被人們所拋棄。現在的人，心都很急，氣都很躁，利益面前不再懂得拒絕，到手的利益、沒到手的利益，對人來說都有用場，幾乎沒有人擔心消受不了。先輩所標榜的、傳承了逾千年的清靜高雅之風骨，在當今這個極度看重實惠的環境裏，差不多快要被蠶食殆盡了。有時，我們很想下這樣一個定語：不論人類如何誇耀自己具有獨特的高級的智商，人群的主流卻永遠也脫離不了動物的本性。我們在拚命追求某一樣東西的時候，會覺得很振奮、很起勁。當然，我們也隱約地感覺到，在追求一物的同時我們會失去另外一物，但是，我們卻說什麼也不情願考慮那些可能失去的東西價值幾何，或者說，我們根本就不在乎所失之物。比如，居家過日子，凡家裏能用得上的東西都想置辦，置辦了以後就又都捨不得扔掉，敝帚自珍。終了，家居用品變得越來越豐富，擺設起來自然就越來越雜亂無章，透出的氣息也就越來越混濁。多了物品，少了空間。面對這樣的景況，有時，我們不免茫茫然迷惘不已。好像，那些曾令人不遺餘力追尋的東西一旦到手以後，並不能夠令人心滿意足。何其如此？無疑，多了牽挂，少了悠閑。我們的心靈如同我們的居所一樣，也需要空間。若是被塞得滿滿當當，必不會舒坦。要想贏得空間，我們就不得不放棄對某些物品的佔有。也就是說，清理工作首先應該對準我們滿腦子的**。對這個道理，知之易，行之難。可以這樣說，當我們初識了酸甜苦辣以後，得失這個觀念就一直糾纏着我們，無論如何我們都無力將其拋在一邊。原本，人是隨意的，做什麼、怎麼做以及為什麼做，全憑感覺，並不理性。所謂，人之初，性本善。當人有所長進以後，做事情就更多地是憑藉理性了。但是，問題有時恰恰就出在這裏，理性被定義在一個相當窄的區域內，比如，搏鬥拼爭精神被極度地推崇。當其被應用得幾近泛濫時，自然也就成為了壞人真身的毒藥。依我看，稚嫩往往與無邪結伴，成熟通常與世故為鄰。由概念而思慮得失，由得失而衍生雜念，由雜念而體行世故，這大概就是人心偏離本真的原因。成人總喜歡看小孩子率性嬉鬧，我想，這或就是想讓自己體會那曾經的但卻往而不復的天性。然而，遺憾的是，成人只是在個別情形下才有可能重現童真，忘乎所以地伸展雙臂跳起來歡呼，多數情況之下，成人總是被一些條條框框緊緊束縛，在社會潮流的推動下，不得不隨波逐流。但是，當我們疲憊得坐下來盤點時，我們或許還真的說不清，自己到底是應該得意還是應該反省。