不明詞語意義，怎能胡亂髮揮？

──“撐起炎洲”和“數中原”試釋余秋雨先生在《山居筆記·天涯故事》中寫道：還在少年時代，這位出生在海南島瓊山下田村的聰明孩子（余文寫作“邱浚”，當系“丘濬”之誤）已經吟出一首以五指山為題的詩……這首詩居然真的把巍巍五指山比作一隻巨大無比的手，撐起了中華半壁雲天，不僅在雲天中摘星、弄雲、逗月，而且還要遠遠地指點中原江山！這不是在伸張一種雄心勃勃、問鼎中原的男子漢精神嗎？這段文字，顯然根據丘濬少年時代所作的詩翻譯而來。這是一首七律，詩題原為“瓊台八景”，大部分已經亡佚。此詩收入其《重編瓊台藁》卷五中，詩前有小序云：五指參天，少時曾作《瓊台八景》。郡侯程公已刻之梓，今不復存，惟記其首一章，謾錄於此。現據陳田《明詩紀事》乙籤卷十九所引《雙槐歲鈔》文及丘濬原詩轉錄如下：瓊州定安縣有五指山，即黎母山，瓊崖之望也。少保丘文庄公（丘濬曾任太子少保，卒謚文庄）少時詠之，為人所傳誦，詩曰：五指峰如翠相聯，撐起炎洲半壁天。夜盥銀河摘星斗，朝探碧落弄雲煙。雨余玉筍空中見，月出明珠掌上懸。豈是巨靈伸一臂，遙從海外數中原。識者知其異日必貴，后竟如其言。丘濬的這首少作，確實寫得不錯。但其中有兩個地方，余先生在串解時由於不能準確理解詞語的意義，因而發揮得有點不着邊際，讓人不敢苟同。這裏提出個人的看法，同餘先生商榷。(一)僻處海南一隅的五指山，怎麼能撐起中原的雲天？如果把丘濬詩中“撐起炎洲半壁天”之句，跟余先生文中“撐起了中華半壁雲天”之句對照起來看，就可以知道余先生是把“炎洲”翻成了“中原”。這種說法有什麼根據呢？炎洲，在中國歷史上，從來就不是一個實有的地名。相傳為漢代東方朔所著的《海內十洲記》說：炎洲在南海中，地方二千里，去北岸九萬里。上有風生獸，似豹，青色，大如狸。張網取之，積薪數車以燒之，薪盡而獸不然（燃）。這是有關炎洲最早的文字記載，帶有一點神話的色彩。它說南海中的炎洲，“去北岸九萬里”，可見不會指海南島，而是南海極遠處的一片陸地。後來，南朝以至唐、宋的詩人都曾在作品中寫到過它，用來泛稱中國嶺南極其炎熱的地區。無論地處南海或者嶺南，反正它同餘先生所謂的“中華”之間是根本不能畫等號的。何況丘濬的詩明明寫的是海南島上的五指山，他所說的“撐起炎洲半壁天”，當然只能指撐起南海上空的這片雲天，怎麼能把它無限誇大，說成是整個“中華半壁天”呢！（二）少年丘濬以詩詠志，無非想日後能北上京都，獲得進身之階，為國建功立業，怎麼會有“問鼎中原”的野心呢？眾所周知，“問鼎”是古代一個著名的典故，其典源出自《左傳·宣公三年》：楚子（成王）伐陸渾之戎，遂至於雒（洛邑，東周都城，即今河南洛陽），觀兵於周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。這裏所說的鼎，是指夏禹鑄造的九鼎。自夏至周，三代相傳，成為周朝的鎮國之寶，也是其王權的象徵。楚莊王兵臨洛邑，“問鼎之大小輕重”，顯然懷有代周而君臨天下的野心。所以“問鼎”一詞，歷來都有特定的含義，不能隨便濫用。近年來，有些小報的體育記者，在報道某些國內外賽事時，經常用“問鼎□□冠軍”、“問鼎□□世界盃決賽”之類的說法，已經受到了語言學者的批評。當然，“問鼎”能否在今後引申出“奪冠”的新義，還有待於語言實踐的發展，暫時可以不作定論。但是“問鼎中原”這個詞組就不一樣了。“中原”在東周時代特指周王朝的所在地，因此，“問鼎中原”只能是指企圖奪取政權。試問少年時代的丘濬會有這樣的勃勃野心嗎？他在詩里寫到“豈是巨靈伸一臂，遙從海外數中原”兩句，意思是說：五指山好像天上的巨靈神伸出一隻手臂，從遙遠的海外指向中原。這裏無非寄託着他打算在年長以後北上中原去博取功名、為國效力的理想，怎麼能將“數中原”三字誤讀成“問鼎中原”呢？這不明明是要把一位“少孤力學”，“接受儒家正規教育”，一心走科舉仕進之路的年輕人，打成蓄意圖謀不軌的野心家嗎？這種串解，實在太離譜了！典故性詞語的意義是約定俗成的，不能想當然地隨意引申和發揮。似是而非的亂用，只能引起讀者的誤解。作家在遺詞用語上追求筆生動優美，本屬理所當然，但前提必須是表意準確，恰如其分。古人說：皮之不存，毛將焉附？如果連“表意準確”的要求都達不到，那還有什麼“生動優美”可言呢！